是的，《惠安馆》里有人人骂她痴，笑她傻的秀贞，我却跟她有说有笑，帮她找孩子;《我们看海去》里收买破铜烂铁的他是个会偷窃的坏人，我却明白个中原因，知道他是一心供弟弟漂洋过海去念书的好人;《兰姨娘》三岁被亲娘卖，十四岁从苏州被人带进北京，十六岁被卖窑子，二十岁跟了施大这个老鬼，却最终在我的“穿针引线”下，跟了进步青年德先叔;《驴打滚儿》说的是我家的奶妈宋妈，生下儿子不久，就来我家奶孩子，最终自己的两个孩子在丈夫黄板儿牙的“照顾”下，不知所终，最后还是跟着他回去了;《爸爸的花儿落了我也不再是小孩子》爸爸走了，从那一刻起，就宣布了我童年的结束，因为我是老大，我已经小学毕业，我再也不是小孩子了。而《冬阳?童年?骆驼队》是《城南旧事》出版后记，是因为“我是多么想念童年住在北京城南的那些景色和人物啊!我对自己说，把它们写下来吧，让实际的童年过去，心灵的童年永存下来。就这样，我写了一本《城南旧事》”。

是的，每个人都有自己的童年。每个人都有自己的童年旧事。看着书，字里行间总有似曾相识的感觉。我的童年就在那方寸之间，却也其乐无穷。家的后门没有路，却有两三平凡的空地，两边垒了墙，不高不矮，踩着凹凸不平的，长满苔藓的，发黑光滑的砖头块就可以爬上去，跳下来，那就是邻居们的领地了，期间有妹妹同学的一家，她弟弟和我弟弟又是同学，“熟上加熟”，分外熟络。白天，大人们去上班后，就是我们的天下了。

一大群孩子跑上跑下，到他家，去我家，捉迷藏，踩楼梯看准点的黑白电视，摘凤仙花涂指甲，甚至还想到自制零食。在锅里沸腾的油中，倒入白糖，翻转之间，就制成了扁扁的硬糖了，或长或短，或圆或方，重要的是见者有份。当然，偶尔也会发发脾气，耍耍个性。可是，第二天又会见到一群疯玩的丫头小子们。

我更喜欢和一群年长的女孩子们玩。她们要么是同学的姐姐，要么是奶奶朋友的孙女。其实，她们也比我大不了多少，可是看上去是那么地成熟，能讲我听不懂的话，能带我去新鲜好玩的地方。就算她们带我去她们的同学家去，就这么躺在席子上，就这么荡着自制的秋千上，我也能乐上半天。印象最深的是，当时她们有三个非常要好的同学，初次见面后，介绍说我是她妹妹，她们两个也妹妹妹妹的叫，及至后来了解了，也是如此叫。所以成年以后，偶尔见到她们，还是觉得那么亲切。

当然，在一起玩得最多的还是我们姐弟三。爸爸妈妈很忙，不仅白天上班，晚上还经常上夜班。中午妈妈回来，只有半个小时，给我们倒腾了饭菜后就匆匆忙忙又去上班了。傍晚，我们就从被窝里掏出尚暖的饭盒，有时再弄点蛋，或者买五毛的腐乳，就这样吃了。虽然三个人年纪相差不大，可毕竟我是大姐，于是，夏天的傍晚，就见到我提着个小水桶，去河边洗衣服，白的洗成黄的，脏的洗成污的。白天，还记得要晒谷，时常注意天气变化，发现乌云，就得赶紧去叫奶奶，三个人一起帮忙收谷子。下午就呆在家。当时，每天两点钟都有一部电影，三个人就守在黑白电视机前，看唯一一个台的唯一一部电影。周而复始，渐渐长大。，妈妈要是回忆起这段往事，她总会眼含泪水，说是苦待了我们，岂止当时的我们也是如此的快乐!

所以，童年有童年的眼光，童年有童年的快乐!那都是一去不复返，只保存在我们心灵的最深处。

1500字读后感篇2

?论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：半部论语治天下。可见论语在历代的统治者心目中的地位了。

自从汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，儒家思想统治中国近20xx年。《论语》当然也就稳坐了20xx年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出打倒孔家店的口号，《论语》的地位才开始动摇。文化大革命时期深刻的批林批孔，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。

?论语》究竟是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓封建统治者的工具呢?怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。

粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度。这种思想体现了当今北京居民的忍文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的忍却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。

君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么君子动口不动手、观棋不语真君子等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的中庸的人。比如君子不器、先行其言而后从之

斗，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如君子坦荡荡，小人常戚戚、君子周而不比，小人比而不周。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。毛泽东说过：小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。可见君子的物质生活是那么的悲惨!

礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守周礼，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是正名，即名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。孔子致力于维护三纲五常，提出君君，臣臣，父父，子子。因此，当鲁国大夫季氏八佾舞于庭时，孔子愤怒地说：是可忍也，熟不可忍也?

仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，克己复礼为仁。克制自己，遵循礼，这就便是仁了。仁者爱人，这里爱的人是指上层社会的王室贵族;尊重朝廷贵族，不犯上，也说明孔子对礼的尊重。此外，孔子还把仁当作人的标准：仁者，人也。郭沫若在《十批判书》中说过：孔子这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。

纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深!

1500字读后感篇3

平凡，是生命的本质，我们每个人都很小，很脆弱，对这个广阔而模糊的世界来说微不足道。世界也是平凡。悲伤和幸福，生与死，贫穷和财富，以及世界的变化，都不过是历史长河中的一些事情。对于平凡，我一直这样想，直到我读了一本书――《平凡的世界》之后，这才恍然大悟。

自从我的到了这本书以后，一有时间，我就拿着这本书。我读得越多，就越觉得书中的人物看起来更加生动。他们似乎在我身边，和我说话，告诉我他们生活中的起起落落和他们经历的起起伏伏。书中的主人公孙少平是一个出生在普通农民家庭的年轻人。像那个特定时代农村的许多年轻人一样，孙少平似乎满足于现状。因为他没有机会上大学，出生在一个贫困的农民家庭。他注定要像他的父亲一样，在这片世代轮回的土地上，以同样的态度旋转，无法跳出这个圈子。这是中国的农村，中国的农民，这本来就是属于农民的命运，然而，孙少平注定是与众不同的，他并没有屈服于他的命运。他既了解农村，也了解自己。他从不害怕劳动，绝对不同于他懒惰的妹夫王曼银。他也不愿意像他的兄弟孙少安那样追求一种物质财富但是，他追求一种精神上的满足，一种精神上的财富。他从不鄙视农民，但他不想在土地上过普通的生活。普通的小人物有非凡的思想，过着非凡的生活。我钦佩他！我觉得，人的一生中，可以是过得非常平凡，碌碌无为，也可以过得非常精彩，我只知道，不管是什么生活，只要对自己的内心问之无愧，在晚年时，能够对自己的一生感到毫无遗憾，这就足够了。人的一生，就是这样子的！当我最终读完这部小说时，我感到我的内心世界中有一种说不出的暧昧感。是被小说中的故事和人物感动了吗？还是觉得在不幸的命运中坚定地面对生活会让你松一口气？我虽然不能够完全肯定地说，但是，总而言之，这部小说依然是深深地打动了我……感动使得人们流泪、促进人们进步。虽然它的结尾只有"平凡"这个词，但我认为一个人可以在超越自我的精神突破中，认识到自己的生命的价值。在我看来，一个人虽然不能活的惊天动地，但至少要无怨无悔！

读了这一本《平凡的世界》，我真是感悟颇多啊！

1500字读后感篇4

阅读完蔡崇达的《皮囊》，我似乎也脱离了肉体，只剩灵魂在思考。

皮也就是作者的外曾祖母。她活到九十九岁，从来不在乎自己的身体，认为肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。她每次切菜都很用力，有回生生切断一根手指，家人乱成一团，她却像没事人一样。看见一只从菜刀下逃生，洒着血到处乱跳的鸡，她一路小跑出来，抓住它，狠狠地摔死在地上，“别让这肉体再折腾它的魂灵。”

这样的文字，无端让人惊心。这样的阿太，让人敬佩又陡生怜悯。在那副看似强悍的皮囊之下，她曾白发人送黑发人，挥别先她而去的女儿;也曾在摔伤腿之后，靠一把椅子一步步挪到门口，只为等待家中娃娃放学回来的身影。她有她独特的生活哲学，也有她命运里被坚实皮囊所遮蔽的巨大忧伤。也许正是受她的影响，作者把本书取名为《皮囊》。

皮囊，无论再坚实，再怎么伪装，终究有朽败的时候。一旦被揭开，里面的人心可能脆弱无助到你不能想象。作者在书中回忆他的父亲，自中风瘫痪后，会突然号陶大哭，会像小孩一样耍赖，发脾气，也会因为绝望而整天跟家人嘀咕，要“抓紧死”。真正死了之后，他又跑到儿子的梦中，责怪儿子只给他烧小汽车，不烧摩托车，“小汽车我不会开”;跑到老伴的梦中，说他“想骑摩托车去海边逛逛”，要赶快给他。原本带着几许幽默的话，此刻却仿若一枚枚坚硬的钉子，要锲而不舍地楔进读者那柔软的心里去。

除掉熟悉的亲人，作者也写了很多遇到的普通人。比如重症病房里的病号和小心翼翼陪伴的家属，敢爱敢恨却为世俗不容的小镇姑娘，以及离开家乡闯荡最终一事无成的天才少年。他们离当今社会上所描述的那种“成功人士”似乎相去甚远，生活里的失意与痛苦，他们一一尝尽。他们也许有过意气风发，有过拼搏与执着，但无常的命运最后还是把他们一股脑地裹进忧伤的洪流。

评论家李敬泽在这本书的推荐语里说：“人生或许就是一具皮囊打包携带着一颗心的羁旅。心醒着的时候，就把皮囊从内部照亮。”我们也都该给自己一个清醒的时刻，让自己从纷扰的尘世中暂时释放出来，看见忧伤，看见人心。

1500字读后感篇5

最近重读了路遥的绝笔之作——《平凡的世界》，给人的感受和二十年前读它的时候一样，依然令人感动。这部一百万字的长篇巨著，作者在中国70年代中期到80年代中期近十年间的广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少安和孙少平两兄弟为中心，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会冲突纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路，这是一部用生命来写成的书。读起来令人荡气回肠，不忍释卷。

一部好的作品会照亮人的一生，使一个人的精神面貌得到升华。《平凡的世界》里孙少安和孙少平两兄弟那种屈辱苦难和艰辛的生活，正好与我曾经的心境和处境产生共鸣。我好像跟小说里的人物一起生活过，他们的喜怒哀乐，他们的爱恨情仇都那样鲜活的与我的生活交汇融合。每一个平凡的人的背后都有一个不为人知的不平凡的世界，我曾经为我下乡时所受的苦难而耿耿于怀，但是读了《平凡的世界》之后，与孙少平的那些关于奋斗、坚强、忍耐的精神比较，却相形见绌，《平凡的世界》白纸黑字的告诉我们这样的人生真谛，人，无论在什么位置，无论多么贫寒，只要一颗火热的心在，只要能热爱生活，上帝对他就是平等的。做为一名普通劳动者，不把不幸当作负担，自己才能成为自已生活的主人。

在《平凡的世界》里，精彩的情感故亊撑起了平凡世界的一片绚丽天空。塑造了很多个性鲜明，形象感人，富有立体感的人物形象，书中的一个个主要人物，那么的真实，那么的善良，这是作家心灵的折射。少安与润叶的爱情，润生与红梅的爱情，少平与金秀的爱情，润叶与福堂的亲情，晓霞与福军的亲情，李向前与李登之的亲情，少平与金波的友情，少平与师傅的友情，润叶与晓霞的友情——这些人与人之间的爱情、亲情、和友情的一一展述，使我们在这些平凡的人身上体验到了人性的真、善、美。

孙少平与田晓霞的爱情故事是这部现实主义小说中最为浪漫的一道彩虹，他们让我们知道真正的爱情是超越门第，超越贫富，甚至超越生死的。虽然他们的社会身份有着巨大的差异，但在思想上却达到完美的融合。他们被彼此的气质所吸引，在海阔天空的思想交流中建立起深厚的友谊，而后又在更深的理解中将友情升华为爱情。这样的爱情稳固而坚贞，能够经受岁月的磨砺而焕然如新。可是，现实就是如此无情，在所有人都艳羡他们的爱情时，田晓霞却在采访黄原发洪水时因救人而溺水牺牲了。这确是令人感到悲哀！正如路遥在书中所说：“最令人痛心和难以接受的是，当生命的花朵正蓬勃怒放的时候，却猝然间凋谢了。人类之树谁知凋落了多少这样的花朵，冷落成泥，只有香如故……美丽的花朵凋谢了也是美丽的。”

把生活的苦难、残酷和卑微描写出来，是路遥的特色，许多作家都能这样做。而能够把年轻人的贫穷和窘迫写得此无辜、纯洁甚至可爱，这才是路遥的不同凡响之处。只有明白了作家对贫穷的这种诗意的态度，才理解路遥的作品。而路遥难能可贵的是，当他成名以后，他并没有忘记过去的苦难，而是更加猛烈地把过去思考的东西喷发出来，所以才有了《人生》到《平凡的世界》这样的跳跃。《平凡的世界》之所以是一本好书，因为他的人物以及情节都刻画的很真实。直让人仿佛置身于那个时代，体验着那个时代的风风雨雨。看后让人很受启发，回味无穷。

（路遥（1949—1992），原名王卫国，中国当代农村作家。1982年发表中篇小说《人生》，后被改编为电影，轰动全国。路遥最重要的代表作《平凡的世界》以其恢宏的气势和史诗般的品格，全景式地表现了改革时代中国城乡的社会生活和人们思想情感的巨大变迁，路遥因此而荣获茅盾文学奖。《平凡的世界》是路遥呕心沥血之作。小说完成后，作者有一段时间甚至不能从书中回到现实世界来、连过马路也要弟弟搀扶。不久他就去世了，年仅43岁。我们永远怀念路遥先生，路遥和他的《平凡的世界》永垂不朽！）

1500字读后感篇6

?水浒传》读后感

?水浒传》是部庞大、复杂的小说，它生动地描写、反映出了梁山起义的发生，发展壮大直至起义失败的整个过程。它明确地描写出了当时起义的社会根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起义英雄的形象，且通过他们不同的反抗道路展开了起义过程，也具体地揭示了起义失败的内在原因。

其实，我认为情节大致可以分为两大部分：前70回是以宋江、晁盖为首，渐渐吸纳江湖四方的豪杰上梁山。在这些好汉中，有自愿上山的，有的是被贪官污吏逼得无处可走的地步才上山的，还有的是受到感召而上山的。但不论如何，这些人聚集梁山的目的是替天行道，反抗当时那腐败的政治。在这一时，那些梁山的英雄们也像他们所说的那样：大块吃肉，大碗喝酒，杀得贪官污吏心惊胆战，令人大呼痛快。而作者也有意借此发泄他对当时社会腐败政权的不满。后50回描述的是梁山好汉们接受了朝廷的招安，为国家效力的过程。他们北征辽国，剿灭虎田、王庆，众头领尽皆无损，威枕四方;南讨方腊一役，却使梁山英雄们损兵折将、七损八伤其生存者并未因此而获得合理、应得的回报，反遭奸臣迫害，梁山好汉们几乎没有一个善终，表现出了忠心报国的无奈。

所以说《水浒传》也同时反映出了北宋的政治和社会的腐败、混乱。因此在书中我们经常可以看见官员行贿和压迫百姓的事实，表现出了当时百姓的有苦无处伸张的现象。而宋江等人和当朝政府官员对抗，替百姓出怨气，就又表现出了此书的又一个中心思想：官逼民反——水能载舟，亦能覆舟。

此外，书中的主要任务有一百多个，他们的性情也各不相同，每个人都有其不同特性，语言、举止都和其身份、地位紧密配合。而读者们更可以从书中人物的一言一行、一举一动中深刻地感受到他们的独特个性。

虽然水浒中的人物大多都较粗鲁，但作者写人的粗鲁更是使人称奇：如鲁达的粗鲁是性急，不容得半点怠慢、史进的粗鲁是任性、李逵粗鲁是蛮横、阮小二的粗鲁是悲愤无说处，而焦挺的粗鲁是本身的气质不好……在这本书上还至少出现了十一二个个性鲜明的形象，这些形象有血有肉，栩栩如生，跃然纸上。

这部以北宋末年社会为历史背景的小说揭露了当时社会的黑暗。书中的人物在这替天行道的旗帜下，好似作者也肯定和赞美了被压迫的人民的反抗、复仇行为。比如说：武松为兄长伸冤，却告状无门，于是他拔刃血仇，最后被张都监陷害陷害后，血涧鸳鸯楼;林冲遇祸一再忍让，被逼到绝境，终于复仇山神庙，雪夜上梁山;解珍、解宝为索回他们射沙的一只老虎，被毛太公送入死牢，从而引发了顾大嫂众人劫狱反出登州……可以说，人民的反抗和复仇权力，在《水浒传》中得到了有力的伸张。

梁山好汉是传奇式的理想化人物，他们或勇武过人，或智谋超群，或身具异能，而做事光明磊落、敢做敢当是他们共同的特点。因为《水浒传》中的这些传奇式的英雄人物对读者来说是吸引人的，所以《水浒传》才这样广受读者们的好评。

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