今天我参加了我们班的冯俊熠妈妈组织假日小队活动---《兰亭森林公园烧烤及兰亭游》，刚好今天爸爸也有空，早上9点，我们一家3口开车来到了集合地点，兰亭森林公园门口，许胡天一家、冯俊熠一家、肖子彦一家、钟亦卓一家、舒忆柔一家及陈培铭和他妈妈，他们都已经到了，还有安美姬和丁益栋没来，于是我们大家等到他们来了，一起开车到森林公园里面烧烤基地。到了烧烤基地，我们小朋友开始玩耍，大人们开始忙碌起来，准备烧烤的食物，和开始烤食物给我们小朋友们吃，大家都忙的不亦乐乎。很快香喷喷的食物就烤好了，我们吃的饱饱的，然后爬了一座小山，到达兰亭水库，看到水库边有好多很我们穿的不一样衣服的人，我们很好奇，于是跑过去看，原来他们是巴基斯坦人，在我们绍兴工作，今天也开车来兰亭森林公园烧烤，他们很友好，还和我们拍了张照片，呵呵。

烧烤结束后，我们又来到了书法圣地---《兰亭景区》，妈妈说，我们都还小，到这里游也还没有什么特别的感受，等我们大家的书法练好了，再来游玩，就会有特别的感受了。我期待着那一天。时间过得好快，愉快的一次假日小队活动很快就结束了，我期待着下一次的假日小队活动。

游兰亭作文篇2

在绍兴，有一处景点，每天游人如织。她吸引人的地方，不仅仅是因为景色优美，更因为那里的两位名人：王羲之和王献之。他们既是一对父子，也是两位著名的书法家。

“江山留胜迹，我辈复登临。”今天，我来到兰亭风景区，探访这个风景胜地。

走进风景区，迎面而来的，便是碧绿的沙沙作响的茂林修竹与习习凉风。枝叶间不时传来幽静的鸟鸣与小虫的呢喃。

信步向前走去，我便看到了王羲之与王献之合写的父子碑：鹅池。虽然是两人写的，但是却都透露出了行书特有的苍劲有力，笔走龙蛇。这使我对二人的敬佩更深了。

十倍的后头，便是鹅池了。清波荡漾，池中，几只大白鹅，顶着红头冠，在池中自在地游着。我仿佛看到，王羲之站在池边，仔细的凝视着池中的白鹅，想到了行书“之”字的写法与结构与大白鹅之间异曲同工之妙。不写字时，他一定也是一边看着白鹅的姿态，一边想着与书法的联系。

鹅池不远处，便是墨池。据说，王羲之每天都坚持练字，练字之后在墨池边洗笔，久而久之，把池子里的水都洗黑了。现在，黑色的池水早已不在，取而代之的，是一池发青的水，但我站在池边，迎着凉风，还是感受到了王羲之时隔千年的坚持与毅力。

走着走着，我看到了王献之练字的十八缸水了。十八缸水与石板边，有一个大大的“太”字。关于这个“太”字，还有一个脍炙人口的故事。当年，王献之奋发图强，久久不出门，一口气写完了十八缸水，练得了一手好字。我走过去，拿起一支笔，轻轻地在石板上写下了一个“太”字。字很快隐去了，但王献之的精神却留在了我的心上。

夕阳西下，在沙沙的竹林风声中，我走出景区，带走了一条让我终身受益的道理：只要坚持，哪怕是再难的事，也能成功。

游兰亭作文篇3

今天是大年初一，爸爸妈妈带我去兰亭玩儿。进了大门，首先映入眼帘的是一大片一大片翠绿的竹子。

随后，我们来到鹅池。鹅池边上的岩石上，有几只雪白的鹅，一边帮同伴打理羽毛，一边伸着脖子嘎嘎地叫着，像是在迎接客人。旁边还有两只雕刻得栩栩如生的白鹅，相映成趣。“鹅池碑”是王羲之和王献之之作。据说王羲之特别喜欢养鹅，他写的鹅字各不相同，展现了千姿百态的鹅。当年王羲之刚刚写了一个鹅字，突然接到圣旨，他的儿子王献之看见后提笔写了一个池字，形式了著名的父子碑。

再往里走，就是“曲水流觞”了。一条清清的小溪，溪边一个又一个的棕垫，溪中漂着一个又一个的小酒杯。我的眼前好像出现了古人坐在这小溪边，然后有人从上流漂下几只盛满酒的酒杯，杯子漂到谁那里，谁就饮酒作诗，谁作不出就多喝三石酒。这就是著名的《兰亭序》的由来。每年三月初三，都会在这里举办兰亭书画节，可热闹了！

我在王右军祠看到了《兰亭序》真迹。王羲之用毛笔写出了举世闻名的作品《兰亭序》，一个个字龙飞凤舞，粗中有细，细中有粗，让人赞不绝口。

在小茅草屋那边划竹排也特别好玩，用撑杆朝泥里一按，一撑，这小小的竹排就漂动了。另外，我还发明了一种划法，先握住杆子中央，左一下，右一下……果然快了许多。

在兰亭，我既增长见识，又玩得很开心。兰亭真是个好地方！

游兰亭作文篇4

今年五一劳动节，我去了大书法家王羲之的故乡浙江绍兴的兰亭游玩。

一进入景区，只见有一块大石头，石头上写着“兰亭”两个大字，继续往前走，林深叶茂，过了一座小桥，我们到了鹅池，鹅池旁边也有一块石头，据说，上面的“鹅池”二字是由王羲之和他的儿子王献之共同完成。鹅池的水真清啊！一条条美丽的鱼儿在水里玩耍。鹅池的水真静啊！静得像一块美玉。

继续前进，不一会儿，我们便来到了一座亭子下，亭子里有一块石碑，上面写着密密麻麻的字，这便是举世闻名的《兰亭序》了。这块石碑因为年代久远而显得沧桑。可是，上面金光闪闪的字却依旧看上去写得那么有力，那么规整。亭子旁有一片竹林，竹林边有一块石头上写着个“太”字，上面的“大”字是王献之写的，下面的点是王羲之写的，可谓是画龙点睛啊！

穿过竹林，来到一个小池塘边，池塘里的荷花可多了。有的完全开放了，有的只是花苞，还有的看起来含苞欲放。

兰亭的景色真美啊！它令我流连忘返。

游兰亭作文篇5

王羲之《兰亭集序》墨迹，乃天下第一行书，其文字亦属天下之第一美文也。品读文中写景、抒情、寓理之与众不一样的语言，不难感知其趣味之纯正与高雅脱俗。

在暮春之时，群贤会于山阴之兰亭，依靠在两岸的崇山峻岭上，穿梭于茂林修竹之中。聆听着清流的清脆声与激湍奔腾的怒吼，在美丽的山水画中畅叙幽情，别是一般滋味在心头。然而在这俯仰之间，无限的欢乐也将衬托出几分惆怅。

“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!”作者感叹生命的短暂，却又“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。得以看出作者对生命的热爱的珍惜。

司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他告诉了我们如何看待死亡。而看了《兰亭集序》之后，我明白了自我该如何活着。正如泰戈尔所说：“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”

死，我们害怕;即使碰到了它的衣角我们也惊慌不已，所以我们尽可能地远离，期望一向不会在某个转弯路口，碰见它。生，我们留恋;在年轻时，我们忘却关注这个世界;年老后，我们多想一向睁着眼睛，多想看看这即将离我远去的世界。人总是这样，在失去之时才后悔当初没有好好珍惜眼前的完美，只留下唉声叹气，抱怨当时的无知。

时间如白驹过隙，在时间的长河里，我们是激起千层大浪，还是默默无闻，随之而逝完美的生命是易逝的，我们应当珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。

“后之览者，亦将有感于斯文。”这充满无限生机的世界里，我们更应当怀有乐观的心态，抛去无谓的遐想，去迎接完美的明天。你无需邀请群贤畅游兰亭，你不必一觞一咏，出口成章，你也不必仰观宇宙，俯察品类，你只需抓紧流淌在你身边的一分一秒。

游兰亭作文篇6

“花开时折直须折，莫待无花空折枝。”时间如白驹过隙，在时间的长河里，我们是激起千层大浪，还是默默无闻，随之而逝景趣之美：《兰亭集序》属写景抒怀之作，但其真正描述自然风景的语句并不多。原因在于作者写景的追求，不在景而在趣，不为形而为意，不重实而重虚，即以最少的笔墨，创造一种最能体现自我审美追求、最便于抒发独特情理的清淡脱俗而又空灵虚净的意境。

“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右”。“是日也，天朗气清，惠风和畅”。这便是文章第一段、也是全文最迷人的有关自然风景的两句描述。前句不写水美山肥、青山叠翠，也不写绿水白浪、彩石丽鱼，而是避开一切具体的色彩，用最简洁的线条、最少的笔墨、最清淡的语言，极写山高林茂竹修长、水清流激映兰亭的和谐与疏朗。

水是山的灵魂，山是水的骨肉。唯其水美，方使林茂竹秀;缘何山崇岭峻，只因清流映带。正如某些古代山水画一样，看似无色，其实有意，看似简单，其实搞笑，这既是作者独特的审美意趣之所在，也是时代审美精神的体现。魏晋时期，思想界崇尚老庄，高谈玄理，在山水描述中，往往表现为一种清淡空灵的意象美。后句写天气与风力的描述更突出了人对自然的一种感悟与亲近，实中有虚，虚中有实。其景中清净淡雅，舒适宜人的灵性美，绝非鸟语花香、虫鸣蝶舞的艳丽与欢快所能比及。

这种以少胜多、以虚当实、以简驭繁的写法，除了表现作者的审美趣味而外，更重要的是以留白的方式，为兰亭盛会中曲水流觞的禊祓之事带给了一个适宜的背景，有利于把读者的注意力引向文章整体情趣与理趣的阐发。这也是作者写景的意趣之所在。

情趣之美：从文章的整体结构来看，本文情感呈现一种动态的变化过程，并且“乐”“痛”“悲”“感”有张有弛，情趣超凡。作者写景记事，意在抒情。流觞曲水，畅叙幽情，其乐融融，自不待言;天朗气清，游目骋怀，仰观俯察，亦视听之娱。这是人在自然美景面前所产生的生理上的一种快感，是一种比较浅的感官享受，当属一种本能的体现，所以作者感到“信可乐也”。比这种自然的情趣美更深的是一种人生社会的情趣美。无论静躁，无论内外，人之相与，欣然所遇，快然自足，事过境迁，感慨万千。由此及彼，不难想象，人之一生，修短随化，终归于尽。抛开一切的事务，无论多大的情怀，应对无奈的死生，孰不觉其痛哉!

这种生命的感悟，表面看来与前文之乐截然相反，其实，这正是由耳目之乐联想到了人世间的一切欢乐及其欢乐过后的感慨，并紧承其怀，想到死生，顿生痛感，此等情怀，绝非俗人所感。

第三段先言“悲”，后得“感”。“悲”不是简单地对前文“死生亦大矣”的痛感的强调，而是为人类永远无法超越的认识上的局限性而感到悲伤。具体说来，包含两层意思。不明白为什么昔人兴感之由与自我能如符契一般相吻合，所以只能临文嗟悼，叹息不已，此其一也。明知时人崇尚的老庄思想中视生死为同一是荒诞和虚幻的，可后人依然会和今人有同样的感慨。

文中“固知一死生为虚诞，齐彭觞为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫!”许多人以为此处之悲仍为死生，其实不然。那里的“悲”系指人类对死生认识上的局限性，即对当时社会文人士族借老庄思想来逃避现实，逸情山水，麻醉自我，漠视生命的态度，并且这种无法摆脱的认识上的局限性古今同一，此为其二。

结尾的“感”出自“后之览者，亦将有感于斯文”，由“悲”类推而来。正因为古人和今人在认识上有不可抗拒的共性，所以兰亭盛会的诗文也将使之后的读者产生同样的感触，即情感上的共鸣。文情至此，作者的“悲”与“痛”就应说已经被“感”所代替，转变为一种相对平和舒缓，甚至趋于欣慰或愉悦的状态，进而使文章的情感走向与开头的“乐”产生呼应的迹象，使文章感情境界得到升华，较之前文的视听之娱，当属难得的精神享受或超凡的情趣转化。

理趣之美：理趣之美，在于文章二三段快然自足、倦然有感和临文嗟悼、世殊致一中所蕴涵的人生哲理与人文价值。

游兰亭作文篇7

惠风和畅，天朗气清，于初秋之际寻访兰亭。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，实人间仙境。观书圣《兰亭》，忆古思今，遂作此文，才疏学浅，不足为凭。

——题记

沿着曲折的小径步入兰亭，欣赏着沿岸那竹苞松交的胜景。深山古刹，竹径磬声，云栖竹径，柳浪闻莺，漫步于幽静雅致的竹林，倒颇有几分“空翠湿人衣”的韵致。

凭栏倚望，白鹅戏水，池水清碧，仿佛诉说着王羲之爱鹅、书鹅的传说，而上书“鹅池”二字的鹅池碑亭，相传是王羲之、王献之父子合璧而成千古佳话，誉之“父子碑亭”。

绕着淙淙浅溪，几番折转，伫立于流觞亭前，葱郁的竹林掩映着“之”字形的曲水，岸边是芳草萋萋，怪石林立，中间那块木化石中，“曲水流觞”四个字格外夺目。凉风一起，掀起碧波万顷。“此地似曾游，想当年列坐流觞未觉无我；仙缘难预料，问异日重来修禊能否逢君。”梦回东晋，兰亭雅集，我仿佛看到当年四十二位名流与此次盛会的主人王羲之，把酒临风，畅叙幽情。不似寻常酒桌上的推杯换盏，却是别具风雅的曲水流觞。酒酣耳热之际，王羲之挥毫洒墨，一气呵成，写下了名垂千古的“天下第一行书”——《兰亭集序》，王羲之由此得冠书圣之名。

“山水廊桥亭，天地日月星，唐宁无明清，正草篆隶行”，建于康熙年间的王右军祠亦是兰亭的精华所在。粉墙黛瓦，四面临水，祠内方池，相传为书圣洗笔之墨池，池中有墨华亭，亭旁连桥，祠旁环廊，集山水廊桥亭于一体，独具匠心。在古朴雅致的园林中信步游览，其园林之美令人心旷神怡。回味《兰亭集序》的疏朗雅致、清新洒脱，其笔法的“飘若游云，矫若惊龙”更是惊为天人，感叹书法圣地的历史积淀之丰厚，魏晋名士“毕生寄迹在山水，列坐放言无古今”的雅趣令人思慕……

历史已经模糊，文字艺术的魅力却愈加清晰。如今正是互联网时代，中华几千年的文化之瑰宝——书法，正在打字的风行下渐行渐远，不知不觉中，打字的便捷取代了书法的意趣，快节奏的生活让研墨铺纸成为了回不去的`往事。当墨韵书香晕染了历史的沧桑，我忽然明白，传承书法，珍藏一脉相承的经典，才是寻访书法圣地所得到的最好馈赠。

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