一个好老师，不仅应该教给学生学业上的知识技能，而且还应该教给他们日后生活中能用得着的常识。——雷夫最近在网上获悉，中国大量的普通高校将转为职业高校，我认为原因有二：一是跟中国式的有关，的多样性很难开展，教师可发挥的空间很少，土壤贫瘠，被过多的权利干预，民间被忽视，被不信任，被格式化的学生大学毕业后即将面临失业；二则是缺乏人生职业生涯规划设计了。孩子长大了要干什么？能干什么？许多家长和孩子并没有认真思考。有的只是凭着高考分数在几天内临时选择专业，把孩子糊里糊涂的送进大学，糊里糊涂地塞进一个专业，锁定他们的人生，哪里谈得上什么人生的设计。没有理想，人生迷茫，使许多孩子没有奋斗目标，长大成人后，才开始考虑人生，仓促培养就业技能，为时已晚。最近，拜读了秦望老师推荐给我们的《人生设计在童年》一书，使我打开眼界，收获颇深。

书中的女孩高倩5岁句随父亲高燕定去美国定居，10岁开始立志上哈佛并选择定下律师职业，后达成愿望。客观的说，高倩的成功是与她的家庭氛围、方式是分不开的'。虽然高燕定一直在强调女儿不是个智商超群的人，但是我们不可否认，人的天赋确实是有差异的，看着16岁女孩高倩每天的日程安排，我们不得不为她兴趣的广泛而佩服，而这种广泛的兴趣一方面是父亲高燕定有意为之下的产物，另一方面也和美国多姿多彩的基础和人性化的理念息息相关。 “这真让国人心情沉重！”早晨刚拿起手机，发现翟校长在学校微信发出这样的感叹。我爬楼学习，原来是学校办公室主任成文佳发了篇《人民大学院长送孩子去美国读小学，感觉挨了一闷棍……》的链接，我拜读了此文，文章写的是中国人民大学新闻学院高钢访美时将其9岁儿子送进当地小学，由此发生了一连串让他惊异的事情，也引发了他对中国的忧思……文中作者通过对中美方式的对比，字里行间流露了对“中国式”的批判。美国的小学虽然没有在课堂上对孩子们进行大量的知识灌输，但是他们想方设法把孩子的目光引向校外那个无边无际的知识海洋，他们要让孩子知道，生活的一切时间和空间都是他们学习的课堂。他们没有让孩子去死记硬背大量的公式和定理，但是，他们煞费苦心地告诉孩子怎样去思考问题，教给孩子们面对陌生领域寻找答案的方法；他们从不用考试把学生分成三六九等，而是竭尽全力去肯定孩子们一切努力，去赞扬孩子们自己思考的一切结论，去保护和激励孩子们所有的创作欲望和尝试。美国的，学校和老师是在这一个个设问之中，向孩子们传输一种人道主义的价值观，引导孩子们去关注人类的命运，让孩子们学习思考重大问题的方法。这些问题在课堂上都没有标准答案，它的答案，有些可能需要孩子们用一生去寻索。例如：关于“二次世界大战”的问题，老师是这样留作业的：“你认为谁对这场战争负有责任？” “你认为纳粹德国失败的原因是什么？” “如果你是杜鲁门总统的高级顾问，你将对美国投原子弹持什么态度？” “你是否认为当时只有投放原子弹一个办法去结束战争？” “你认为今天避免战争的最好办法是什么？”有人说，中国式是“聪明伶俐进去，呆若木鸡出来”。作为一个普通老师，我们不敢对现状做过多评判，但想想我们的日常教学，都是在传授一些知识点。教会学生如何做数学题，如何掌握数学公式，如何记住历史人物……

最终孩子学会的就是如何去考试了，这正如文中“要是凭课堂上的学习成绩拿奖学金，美国人常常不是中国人的对手，可是一到实践领域，搞点研究性题目，中国学生往往没有美国学生那么机灵，那么富有创造性。”通过读了《人生设计在童年》后，使我明确，当今一个成功的人，他们最特别的不是掌握了多少知识，而是在于他们思考问题的方式，所以如何去思考则是我们要教给学生的最重要的东西。人的一生需要设计，早期应该是家长引导、孩子主导，教师和社会共同协调的课题。只有孩子自我认识的不断变化，经过长期的思考，研究和自我提高，在对社会、经济、技术的变化和发展有了一定的认识、并经过反复筛选和淘汰之后，才能提炼出他们自己的理想和人生目标，只有发自内心的理想之火在他们心中燃烧起来，成为他们如痴如醉的自我追求，才会成为巨大的动力，推动他们自我奋斗并获得成功。

狼的读书心得篇2

妈妈给我报了坦坦国学班，就这样，我开始读《论语》了。《论语》十分有趣，里边有很多关于孔子说过的名言警句，比如教我们如何学习的“学而时习之，不亦说乎？”、关于治学方法的“学而不厌，诲人不倦。”等，《论语》让我体验到了教学相长的快乐。

我最喜欢这句话：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”这里的五美是指：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”四恶是指：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”如果你想做君子，那就要尊五美，屏四恶。

有一次，我在公交车上看见了一位老奶奶，她看见了一个大哥哥坐的位置，大声骂：“起来，让开，我要坐。”那位大哥哥看上去身体很弱，很累的样子，那个老奶奶却坚持要他让座，大家都说：“你不能倚老卖老呀！”我想起了孔子的话：“老而不死，为之贼。”不是老人变坏了，而是坏人变老了。道德品行不好的人从小不懂礼仪，长大无所作为，老了还要祸害社会。

?论语》中，我最喜欢孔子。他很谦虚，从不跟人比较。比如，孔子有一次走在路上，遇到了阳货，阳货对孔子说：“不如我们来比一比看谁家更有钱吧！”孔子心想：“我若跟别人比，这样就违反了天命，就不是一个君子了！”，于是他严肃地说：“我不会跟你比的。”阳货很生气地嘲笑孔子家穷，孔子却说：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀慧。”说完便走了。

以前，他的弟子很少，后来，他的弟子越来越多，一生共有三千多弟子。我很喜欢聪明的子贡，他十分的尊敬师长。子贡看见孔子，很尊敬地向孔子鞠躬并问好，还经常向孔子请教许多关于如何成为正人君子等方面的问题，孔子也非常喜欢子贡，教他各种各样的道理。孔子去世后，子贡就在他的.墓地旁住了三年，子贡去世后，还嘱咐后人将自己的墓地和孔子挨在一起。

我也喜欢《论语》中讲到的第一学霸颜回。颜回家中贫穷，但从不放弃学习。每天晚上颜回都坚持读书，勤奋好学，后来成为孔子最喜欢的学生。孔子本来想把他的学问传给颜回，可惜颜回却早早去世了。

?论语》还告诉我们，做一件事，要多思考：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”如果要做一个正义的君子，那就要懂得九思，学习关于君子的话，千万不能和小人做坏事。

如果你想要成为孔子这样智慧的人，那么就来读《论语》吧！

狼的读书心得篇3

这本书讲述的是老农民福贵遇到一个游客后，叙述自己的一生

富贵，名字富贵，实则命运给予他的是富贵还是灾难，这似乎是一个无从解答的问题，是讽刺还是现实

在他身上真正的展现了命运给予一个人一生的“圆满”，似乎在他一个人的身上承受了所有的灾难。在他还是地主阶段的时候，堵博败光了家产，气死了父亲，对婚姻的不忠，到最后的流落街头，被抓去打仗期间，母亲临死也没能见上最后一面，对于双亲以这样的离恨离开人世，相信这不是常人所能承受的范围，但是福贵接受了命运的安排。继续为了活着的人而继续活着，他这一生最庆幸的是有一个患难与共，不离不弃的妻子。为他生了一儿一女，由此，命运对他是公平的，在让他失去的同时也得到了人世间最圆满幸福的家庭。以为恶运就此到头。但这似乎只是不幸的开始。女儿因为生病成了聋哑人，福贵再一次的接受了命运的安排，继续为了生活而活着。虽然这期间忍受了各种因为大自然以及这个社会的变迁而带来的.种种磨难，但是他们都顽强的一一战胜命运给予的苦难与折磨。

为了活着，可以更坚强，为了活着，他们依然继续保持着最原有的初心，为了活着，忍受着内心的麻木，为了活着。。。而继续的前行着。命运似乎就是这么任性的无情的在考验着一个人在困难面前所能承受多少的重量才能折腰屈服，妥协，再一次的向富贵伸出了恶运之手-夺走了他最疼爱的儿子。

富贵是绝望的，但并没有为此妥协，努力的前行着，为了活着的人，他有使命，有责任。继续接受了命运的安排。当他们以为命运就此放弃“光顾”他们的时候，命运再一次带着友善前来关照。这此应该是幸福使者来临吧，当他们以为自己聋哑的女儿要一辈子独守时，命运安排了一个近乎完美的守护者来守护他们的女儿，这一切似乎真的很完美。完美到不真实。但却又真实的存在，前面有多美好，后面就会有多残酷，本是带着美愿来却又留下满地的心碎而返。女儿难产致死，妻子病情加重也离世，女婿一次意外出工被伤亡，留下的可爱外孙本以为可以相依为命，却也不幸离去，看着至亲至爱的人一个个的先他而去，这份悲伤，这份绝望，普通的人又如何能承受，对福贵而言。他这一生，圆满了。

在他一个人身上经历了所有人所经历的过往，接受了命运给予的一次次安排。就如他所说，想起来的时候，有时候伤心，有时候塌实，至亲的人都是他送走的，当他有一天要走了，心无牵挂，没有牵盼，这种内心的坦然，这种人性的境界，不是艺术又是什么

狼的读书心得篇4

夏天是一个多雨的季节，而我喜欢在这样的午后拿一本书，背靠在床上，盖者薄薄的被子，吹吹冷气或扇扇电扇，静静品味每一本好书。这种感觉真的好温馨，好幸福……

这次我读的是《史记》，我会因为主人公的不同命运而改变心情。我会为汉武帝的开明而感到高兴，也会为刘邦的“阴谋”得逞而感到岔岔不平，也会为项羽的自取灭亡而感到可惜……也许是因为上了课《鸿门宴》吧，总之我对项羽这一人物充满了好奇。

项羽，字羽，名籍，秦末下相(今江苏宿迁)人。从小就志向远大，并自命为“西楚霸王”。

“鸿门宴”是指公元前206年12月项羽在新丰鸿门摆设的一场剑拔弩张、危机四伏的宴会，它拉开了楚汉相争的序幕。

项羽本想在此宴会上杀掉刘邦，却因为自己的骄傲，刚腹自用，寡谋轻信而错失了杀掉刘邦的最好时机。为日后项羽的失败奠定了基础。

项羽，一个英雄善战，豪爽直率的能人，最后却落得了一个乌江自刎的下场，多少让人叹为可惜。有勇必然可佳，可少了智谋，那也是不够完美的，更何况还有骄傲的存在。因此骄傲是万万要不得的，智谋也是必不可少的宝物。

在社会多元化的今天，虽然只要精通一样本领就可以生存下去，但如果在这其中添加了骄傲，那么你将会被别人排斥。古人云：“骄傲使人退步，虚心使人进步。”这句话是很有道理的。一个人如果取得了一点点成绩就沾沾自喜的话，那么他就会在原地踏步，甚至退步。因为他会觉得自己已经很好，已经不再需要学习。而虚心的人在取得一点小成就后或许也会沾沾自喜，但那一定是短暂的，随后他就会把这化为自己不断进步的动力。记得在《天下无贼》中有这样一句对白：21世纪最重要的是什么?——“人才”。的确，在科技不断发展的今天，脑力劳动越来越多地代替了体力劳动，没有一定的脑细胞是很难在当今社会混下去的。以前或许我们可以靠自己的汗水来养活自己，可现在可耕地已经越来越少，以后想种地也很难了。钱也越来越贬值，以后没有一定的创新能力真的会连生存都是问题……

狼的读书心得篇5

在一个很平凡的下午，我翻开了高尔基的《童年》，心情久久无法平静。

可怜的阿廖沙三岁丧父，被带到外祖父家。外祖父是一个濒临破产的小染坊主，他性格暴躁，自私贪婪;两个舅舅也粗野不堪，自私至极。阿廖沙每天看到的是令人作呕的丑事：争夺财产、打架斗殴、愚弄毒打儿童等。在这个典型的俄罗斯小市民家庭中，层出不穷的暴行和丑事压得幼小的阿廖沙喘不过气来。

在这样一个弥漫着残忍和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到人间的痛苦，肮脏和丑恶，那幼小的心灵因受到许多许多次沉重打击而深深震动。而外祖母和那些像外祖母一样的人，甚至可以说成算是阿廖沙的亲人，保护和支持了阿廖沙……它向我们展示了那些充满残酷、野蛮、愚昧、污-的令人窒息的生活。阿廖沙深深地体会到沙皇的制度的丑恶。老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，和年轻一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明地追求自己所希望的`生活苦难历程。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她是全家人的精神支柱。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。

之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。

高尔基在作品的开头就写到：“有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那‘一家子蠢货’的黑暗生活中，残酷的事情太多了。”但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。只要还对光明充满希望，那么这一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒到每一处阴暗的角落。我想这大概就是高尔基想要表达的另一个更直接更迫切的，评判几世纪以来形成的小市民习气，痛斥小市民的卑鄙灵魂，并要让这种卑鄙灵魂消失。

在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，高尔基的童年就这样匆匆而过。在他的童年生活中，我发现他的爱，寻思他的恨，品味着冥冥黑暗中的光明。

高尔基用他充满苦难的童年向我们诠释着一个真理：在人生中总会有一些事令你感到痛苦甚至绝望，但眼前的黑暗总会过去，黎明的曙光总会到来。只要能保持不灭的信心，做一个善良、乐观、富于同情心的人，光明必会到来。

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