?主角》的主角叫忆秦娥。一九七六年她出场时，还不到十一岁。姐妹俩，她排行老二。父母亲更希望她们能招引来一个弟弟，因此，姐姐取名叫来弟，她叫招弟。招弟对上学兴趣不大，上完学还得回来放羊，倒不如早早回家放羊算了，她想。论条件，县剧团招收演员，是应该让她姐去的，她觉得她姐比她漂亮、灵醒。可家里觉得姐姐毕竟大些，还有用场，就硬是把她送了去。她舅胡三元是剧团的敲鼓佬，觉得外甥女唤招弟太土气，就给她改了第一次名字，叫易青娥。这个名字，也是因为省城剧团的大名演叫李青娥，才照葫芦画的瓢。后来，易青娥还果然出了名，又被剧作家秦八娃改成忆秦娥了。也许是这个名字耳熟能详，又有点意思，忆秦娥竟然从此就爆得大名，一步步走向了“塔尖”，终成一代“秦腔皇后”。主角忆秦娥，其实开头并没有做主角的自觉与意愿。甚至屡屡准备回去放羊，或者给剧团做饭、跑龙套。对做主角，她是有一种天然怯场与反感的。但时势就那样把一个能吃苦的孩子，一步步推到了主角的宝座上。她时或觉得新鲜刺激，时或懵懂茫然;时或深感受用，时或身心疲惫;时或斗志昂扬，时或退避三舍;时或呼风唤雨，时或草木皆兵;时或欧美环球，时或乡野草台;时或扶摇直上，时或风筝坠落、头脸抢地。其命运与社会相勾连，也与大千世界之人性根底相环扣。你不想让生命风车转动，狂风会推着风车自转;你不想被社会声名所累，声名却自己找上门来，不由分说地将你五花大绑、吆五喝六地押解而去。她吃了别人吃不下的苦头，也享了别人享不到的名分;她获得了唱戏的顶尖赞誉，也受到了唱戏的无尽毁谤。进不得，退不能，守不住，罢不成。总之，一个主角，就意味着非常态，无消停，难苟活，不安生。但唱戏总得有人当主角，社会也得有主角来占中、压台、撑场子。要当主角，你就须得学会隐忍、受难、牺牲、奉献。我的忆秦娥就这样光光鲜鲜、苦苦巴巴、香气四溢，也臭气熏天地活了半个世纪。中国戏曲，虽然历史留下的是文本，但当下，却是角儿的艺术。好戏是演出来的。看戏看戏，戏是用来看的。要看戏，自然是看角儿了。但一个好角儿的修炼、得道，甚至“成仙”，在我看来，并不比蒲松龄笔下那些成功转型的狐狸来得容易。有真本事、真功底、真“活儿”的角儿，太是凤毛麟角了。而中国戏曲的巨大魅力，就来自这苦苦修道者。唱戏需要聪明，但太过聪明，脑瓜灵光得眉头一皱，就能计上心来者，又大多不适合唱戏。尤其不适合做角儿。要做也是小角儿、杂角儿。大角儿是需要一份憨痴与笨拙的。忆秦娥要不是笨拙，大概也就难以得秦腔之道，成角儿之仙了。戏曲行的萎缩、衰退，有时代挤压的原因，更有从业者已无“大匠”生命形态有关。都跟了社会的风气，虚头巴脑，投机钻营，制造轰动，讨巧卖乖。一颦一蹙、一嗔一笑，都想利益最大化，哪里还有唱戏的“仙家”可言呢。一个行业的衰败，有时并不全在外部环境的销蚀、风化。其自身血管斑块的重重累积，导致血脉流速衰减，甚至壅塞、梗阻、坏死，也当是不可不内省的原因。戏剧不是宗教，但戏剧有比宗教更广阔而丰沛的生命物象概括能力。宗教因了过度的萃取与提纯，而显得有点高高在上。戏剧却贴着大地行走：生老病死，宠辱荣枯，饥饱冷暖，悲欢离合。凡人情物事，不仅见性见情、见血见泪，也见精神之首，时时昂向天穹，直插云端。契科夫说，少了戏剧我们会没法生活。俄罗斯人更是把剧院看做天堂，说那里是解决人的信仰、信念，以及有关善良、悲悯、同情、爱心问题的地方。

忆秦娥，在九死一生的时候，也曾有过皈依佛门的念头。恰恰是佛门住持告诉她：唱戏更是度人度己的大功德。正是这份对“大功德”的向往，而使她避过独善其身的逍遥，重返舞台，继续起唱戏这种度己化人的担当。在中华文化的躯体中，戏曲曾经是主动脉血管之一。许多公理、道义、人伦、价值，都是经由这根血管，输送进千百万生命之神经末梢的。无论儒家、道家、释家，都或隐或显、或多或少地融入了戏曲的精神血脉，既形塑着戏曲人物的人格，也安妥着他们以及观众因现实的逼仄苦焦而躁动不安、无所依傍的灵魂。在广大农村地区，多少年、多少代人，可能都没有文化教育机会，但并不影响他们知道“前朝后代”，懂得“礼义廉耻”。这都拜戏曲所赐。戏曲故事总是企图想把历史演进、朝代兴替、人情物理、为人处世要一网打尽。因而，唱戏是愉人，唱戏更是布道、是修行。我的忆秦娥也许因文化原因，只知其然，不知其所以然地唱了大半辈子戏。但其生命在大起大落的开合浮沉中，却能始终如一地秉持戏之魂魄，并呈现出一种“戏如其人”的生命瑰丽与精进。唱戏是在效仿同类，是在跟观众的灵魂对话;唱戏也是在形塑自己，在跟自己的魔鬼与天使短兵相接、灵肉撕搏。

忆秦娥，倒不是要装出一副白痴相来，有时她也是真的憨痴，有时却不能不憨痴。她没有过多的时间精明，也精明不起，更精明不得。太精明，也就没有忆秦娥了。因而，陷害、攻讦、阻挠，反倒成为一种动力，而把一个逆来顺受者推向了高峰。我十分景仰从逆境中成长起来的人，周遭给的破坏越多，用心越苦，挤压越强，甚至有恨其不亡者，才可能成长得更有生命密度与质量。(苏建萍)

伪分享的读后感篇2

在班中书架上，我见到了这本《神秘岛》，它让我如痴如醉。寒假中，我又读了一遍，有了更多的感悟。

这本书写的是在第二次世界大战时期，一群不向德国屈服的人，在一个暴风雨的夜晚，冒险搭乘气球逃离。可气球在中途坏了，它们落在了一个荒岛上。他们没有向命运屈服，而是努力的团结起来，在大家的努力下，他们做好了各种生活用品，这样过了四年。第四年的时候，海盗入侵海岛，他们在尼摩船长的帮助下，打败了海盗，治好了哈伯特，去相邻的海岛找到了被流放在那里的艾尔通。但是尼摩船长却在帮助他们之后因病去世与鹦鹉螺号沉入海底。最后海岛上火山爆发，他们幸运的活了下来，乘着“邓肯号”返回了祖国。回去后，他们用尼摩船长留下来的钱买了一块土地，仍然团结的在一起生活。

当我读到第三章时，写史密斯被海浪给冲走，他的爱犬托普立刻扑上去救他。忠心的仆人纳布一直坚信史密斯还活着，执意去找他。这让我不禁想起了20年五月十二日汶川大地震后。世界各地的人们，救援人员都不怕劳累，日夜艰辛的挽救生命的事情。在地震中，一只小狗一直守护在它的主人——一位白发老奶奶身旁，当时的她已经昏迷了，小狗一直用舌头舔她的脸，想让她感觉不到不舒服。这不正是和托普共同拥有的精神吗?坚持不懈的精神让它们坚定不移。

另外是团结，岛上的居民一直可以生活，并能回到祖国所依靠的就是团结。如果他们不团结，怎么坚持到第四年?五个人各有所长，缺谁都不行，如果他们一开始就放弃工程师，那就有可能被水淹死，也有可能没有火，或像艾尔通没被他们救以前，生吃肉，像个野人。那样会怎样?想想也知道吧。

读了这本书，我明白了要坚持不懈，团结。

伪分享的读后感篇3

《小兵张嘎》的电视我早就看过几遍，我很喜欢嘎子。。最近我又读了《小兵张嘎》这本书，为这个可敬可爱的八路小英雄感到自豪。

在白洋淀的一个叫“鬼不灵”的村子里，有一个调皮可爱的少年—张嘎子，他和奶奶相依为命。有一次“白脖”来扫荡，杀了为八路军掩护的奶奶，抓走了小嘎子的朋友老钟叔。小嘎子下决心要为他们报仇，从一个调皮的孩子变成了一个机智勇敢的八路军，引发了一幕幕可歌可泣但又滑稽的故事。

小嘎子，他有平常孩子的调皮、活泼，也有八路军战士的勇敢、机智。他不怕牺牲自己，立志成为一名优秀的八路军。小嘎子还很好胜。有一次，他与黑胖打赌摔跤，竟用牙齿咬人。还有一次，他往“白脖”的房子的烟囱上放稻草，让楼房着火，立了一个大功。小嘎子的一言一行都是保卫中国，他经常会做令人意想不到的事，令我很感动。我感动他与老钟叔生死与共的友情；感动他对奶奶真挚、深厚的感情；感动他为了祖国，勇敢、忘我的精神。

细细品读此书，徐光耀爷爷让我第一次了解了中国抗日战争的这段历史，仿佛让我听到了八路军战士铿锵有力的步伐，看到了正义与邪恶较量的动人场面，看到了一个个栩栩如生的抗日英雄与他们所做的可歌可泣的英雄事迹。我深切地知道了我们和平和幸福的来之不易，这一切都是八路军与老百姓的鲜血和生命换来的。品读此书，我的爱国热情油然而生。我暗暗地下定决心，一定要好好学习科学文化知识，从小立志成才，为祖国作出更多的贡献。

对你来说，别人的想法你也不一定会接受。心得体会可以把自己当做书中的「主角」来写。在日常的生活中，说到心得体会，大家肯定都不陌生吧，写心得体会可以提高我们对思维的训练。那么你知道正确的心得体会书写格式吗？有请驻留片刻，小编为你推荐小兵张嘎观后感(精选9篇)，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！

伪分享的读后感篇4

自古以来，不同的人对官场有不同的观点与看法。吴敬梓老先生的《儒林外史》写透了古代官场的勾心斗角，可谓是封建社会的照妖镜。

?儒林外史》是中国小说史上少有的巨著，是一部真正意义上的讽刺小说。鲁迅有云：迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿时弊，机锋所向，尤在土林其文又戚而能谐，婉而多讽;于是说部中乃始足称讽刺之书。全书56回，以写实主义描绘各类人士对功名禄利的不同表现。一方面揭示了人性被腐蚀的过程和原因，从而对吏治，科举，礼教进行批评;另一方面歌颂少数人性的守护，从而寄存了作者的理想。小说对人物性格的刻画极其细腻，采用了高超的讽刺手法，被称为中国古典讽刺文学的佳作。

本书极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污，人格的堕落。全书最深入人心的莫过于范进中举的故事了。范进原先是一个穷书生，遭到了街坊四邻以及自己老丈人胡屠户的讥笑嘲讽。为了考取功名不惜让自己的妻子母亲饿着肚子，终于，在范进的努力下考到了举人，让大家刮目相看，但是因为不相信这个令人兴奋得消息。

范进竟然神经错乱疯了起来，最终被胡屠户一巴掌打醒，恢复正常。后来大家包括自己的老丈人对范进的态度发生了巨大的变化，从讥笑嘲讽到奉承恭维。说明了当时科举制度对读书人的迫害。

这个故事通过描写范进参加乡试中了举人一事，用夸张的手法刻画了他为科举而疯的形象，用岳丈等人在范进中举前后的极其鲜明的表现，刻画出了一个趋炎阴势热衷仕途的社会风气。

这本书告诉我们若读书只为名利，那又怎会有人专心去做学问。人有自己的欲望，追求物质并无错误，但若头脑贫瘠，思想浅薄，便会陷入名利的旋涡，失其本心，人们的精神世界必不可埋没。

追求功名禄利，古来有之。历史上无数先人告诫我们应淡泊名利，然而人们却始终无法走出功名富贵的怪圈，在追求功名禄利的道路上渐行渐远。

我们是中国少年，我们应不断充实自己，丰富自己的思想，不可过分追求功名禄利，迷入自我，成为一个深陷富贵圈的俗人。少年强，则国强。唯有每个少年不慕名利，为中华之崛起而读书，中华民族能在世界民族之林屹立不倒，中华民族伟大复兴的中国梦方能早日实现。

同学们，让我们行动起来，充实自己，丰富自己，为中华民族伟大复兴做出自己的贡献，使中国强大起来，傲然屹立于世界的东方。

伪分享的读后感篇5

八月初，读了美国著名作家加思·斯坦的小说《我在雨中等你》。非常非常好的一部小说!读到故事的最后，“恩佐”要离开的时候，我忍不住流泪了，再好的缘分也会有离别，到那个时候，不要有遗憾就好!

“恩佐”是一只小狗，是这本书的“我”。

赛车手丹尼领养了一只小狗并起名叫恩佐，丹尼跟伊芙结婚有了一个可爱的女儿卓伊，一家四口过得快乐幸福。然而伊芙却得了脑癌，不久就病逝了。卓伊的外公外婆开始与丹尼争夺卓伊的监护权。丹尼耗尽了精力与金钱，就在他要放弃时，狗狗恩佐却用自己的方式提醒丹尼坚持到底。丹尼也记起了自己对卓伊的承诺，即使破产也要争取女儿的监护权!故事的最后，丹尼胜诉并且被法拉利公司相中，成了一位优秀的职业赛车并获得冠军。恩佐由于伤病等原因去世了，丹尼在他的身边，告诉他：没事的宝贝，你现在要走，你可以走了，不是哭天抢地，有的只是温柔的告别。而恩佐正如自己期盼的：来世会成为人，并开心的与丹尼、卓伊相识。故事里恩佐从丹尼的身上学到了很多：你的心，决定你看见的。

赛车时，你的眼睛往哪里看，车子就往哪里去。

我最喜欢的一段话：“我”蛮清楚雨中赛车的事。我知道那和平衡有关，与期待和耐心有关。也和“心”有关!车子是身体的延伸，赛道是车子的延伸，雨是赛道的延伸，天空则是雨的延伸。你要相信你不仅仅是你，你是一切，而一切就是你。

伪分享的读后感篇6

今天我读了一本名著，它讲述了一个敲钟人和一个吉卜赛姑娘的真挚爱情。同时，揭露了当时社会的丑恶嘴脸，歌颂了下层人民的善良、有爱、舍己为人的高贵品质。

巴黎圣母院里住着道貌岸然、且心理扭曲的副主教克洛德神父和驼背的丑八怪卡西莫多。一天，他遇到了埃斯美拉达，她纯真善良、能歌善舞。但在当时的社会下，这样一个鲜花般的姑娘，在极端腐朽的教会势力下，被摧残的令人惋惜。

卡西莫多外貌极丑无比，严重的残疾，让他一来到这个社会，即遭到亲人的抛弃。然后，再遭到社会的抛弃。但他丑陋的外表下，有一颗善良的心。他用不掺任何杂质的爱情，摸摸这守候着埃斯美拉达，试图让她远离一切伤害。在强大的社会偏见下，个人的力量微不足道。强悍的卡斯摩多以殉情这件事结束。

这两位主人公在外貌上有较大的差异，但无法掩盖身上的纯真天性。在他们这种至真至善照耀下，其他人物的都露出了卑鄙的本质。

代表邪恶势力的副主教克洛德，常年在巴黎圣母院里，对于神学的研究，给了他显赫的地位，但残忍的夺取那本该快乐，青春的少年时光。更在礼仪中将他紧紧捆缚住。心灵缺乏美德感受而扭曲。第一次看见埃斯美拉达，那如一簇火焰般的美，对于灵魂枯槁的克洛德来说，是一种残酷的刺激。他的年轻、活力、阳光，是他少年时期的梦。第一眼看到她，便爱上了她。更确切的说，是爱上了那一种自由奔放的生命。这本是他脱离教士生活的救赎。但与他又是何其的不幸，扭曲的心灵让他不由自主的选择了一种伤害所有人的残忍方式，追逐自己的爱情，且亲手毁了自己的梦。

卡西莫多和克洛德的爱，都是那么的热烈。可是，一个是奉献，一个是占有。卡西莫多为了爱斯美拉达付出了生命，克洛德为了他的残忍方式，遭到了应有的报应。

读完这本书后，使我深刻认识到了，真善美、假丑恶。卡西莫多的内心美，才是我们应该追求的美。而外表的美，不过是虚无缥缈的东西。对于现实中的我们，或许更多把外表美放在首要位置。但现在我才明白，我有一颗善良纯真的心，才是最重要的。

真善美得到赞颂，假丑恶遭到排斥。我们应有真善美的心灵。

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