只有保持清晰的思路，我们才能写出优秀的读后感，读后感是在读完一本书以后写出自己对文章的分析和评价， ，以下是好文档范文小编精心为您推荐的119的读后感模板7篇，供大家参考。
119的读后感篇1
在《围城》中才女苏文纨在谈起婚姻时曾说过一句十分经典的话“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”起初，方鸿渐在感情的围城之外，向往着城内的生活，向往着爱情和婚姻。后来不知不觉中，在孙柔嘉的“引诱”下，走进了城内。但身处围城中的他开始发现城内的生活并不如他所愿那般美好，于是“城里的他又想要逃出去”。
其实，这句话不仅适用于婚姻，与此类似，三间大学的生活又如同一个事业的围城。大学中，上至校长高松年，下到普通学生教员，每个人都勾心斗角、明争暗斗，整个学校一片乌烟瘴气。等到好不容易从事业的围城中逃出来时，方鸿渐又跳进到了家庭的围城之中。兄弟、父子、主仆、妯娌、朋友……错综复杂的人际关系让他头疼。
我们生活中的很多事情也像这围城一样。“城外的人想进去，城里的人想出来。”可是等到“城外的”到了“城里”，才发现城里的生活并不是他们所想的那样，于是又开始怀念城外的生活。
如果你是个“城里人”，那么就过好你“城里”的每一天，如果你是个“城外人”，那么就过好“城外”的每一天。城里和城外的生活一定都有它各自的精彩和乐趣，相信这一切都是最好的安排。与其怨天由人地抱怨，不如享受当下的生活。别等到失去了才懂得珍惜。
现在很多家长为了“不让孩子输在起跑线上”，拼了命地要把孩子送进重点幼儿园、重点小学、重点中学。若是没考上，拿钱买分的、送礼的、托关系的……家长们用尽各种手段，也要把孩子塞到名校里去。其实我觉得部分家长没必要这样做，在重点学校和名校里，学生们可能要面对更大的学习压力，反而会影响到他们的身心健康。而在普通的学校，较为轻松的学业可以让学生有更多的时间去学习和掌握课本之外的知识和技能。既然进不了“城里”，那么就在这“城外”开开心心地过好每一天，不也很好吗？有时候随遇而安也不失为一种更好的选择。
119的读后感篇2
?这个暑假老师让我们读一本课外书《伊索寓言》，我原本想随便看看用来应付一下老师，可没想到刚看这本书就被书中的故事深深的吸引了。
这本书的作者顾名思义就是伊索了。这本书给我们讲的道理还真不少，每篇故事都讲述了一个不同的道理。
如果你也看过这本书，你一定会爱上这本书的。我喜欢里面的奇思妙想的世界，鳄鱼居然能闻出坏人金钱上有血，母狮子吃素食，乌龟能跑的比兔子还快?你说奇不奇怪?
我最喜欢忠诚的胡狼，因为它廉洁，贤明，忠诚。正因如此狮子王就让它当了谋臣，所以许多的动物都想害了它，可胡狼一次又一次的化险为夷，不愿向恶势力低头。
如果你看过这本书你会喜欢哪个人物呢?让我猜猜，我估计你们会喜欢那个富人的。因为他很谦虚，也很彬彬有礼，还很好客，他从来不为他的成就而感到骄傲，自豪。年少时他不分日夜的工作，有了很好的生活，衰老时还为了自己不够努力而自责。不过最后在外人的寻问下他才承认了自己就是当年的富人。
这本书的内容有许多，听我讲了这么多，是不是都想迫不及待的拜读了呢!
119的读后感篇3
前几日闲来无事，本在淘宝搜索的书籍，却在房子的书架上寻得宝藏。
纵观朱光潜先生《谈美》一书，其一是谈对美的欣赏，其二是讲美的创造，最后引申到了人生的艺术化，朱光潜先生本人也认为这是他自己最重要的理论。这本书看完后，对人生与艺术，自己与美有了自己的感悟。
真正的美
美学书籍作为如今工作单位的培训用书，想必是随着社会和经济的不断发展，基本的审美能力成为我们每一个人必备的能力，对于工作，提升个人关于美“”的能力以及朱光潜先生透过艺术告诉我们做人的道理，为今后的工作生活作为更好的铺垫;对于生活，提高我们基本的生活质量;对于工作单位，为了提高整体团队的工作能力等。
书中开篇就解释了谈美的原因，“要求人心净化，先要求人生美化。”“人要有出世的精神才可以做入世的事业”，要做到“免俗”。而探讨现如今美的意义，或者是美学的意义，有一个很著名的观点就是现代美学的美育，美学可以把人的存在纳入形式表达的方法，审美的本质就在于让人的存在变得更加美好，意味着唯有通过审美教育才能真正获得对人生的的深层把握。以我所学，美育能够成为可能的基础，是因为艺术主要就是负担人的感性认知以及美感意识的水平的职责。而审美之所以如此重要，就在于通过艺术的审美教育，才能摆脱生命的慵常性，复苏被现实麻痹的感知，重新领悟到生命的真谛。而现在的社会是一个被技术统治的时代，艺术成为了消费文化的一部分，在这种大潮里，唯有通过美育获得存在的感知，得到真正的本真。
美的含义
在对美的欣赏上，首先是态度问题，对一颗古松不同的身份会有不同的感悟，而无论何种感悟都是带有个人的主观，这也体现出艺术与人生之间存在着紧密地联系。“极平常的知觉都带有几分创造性;极客观的东西之中都有几分主观的成分。”引出一个显而易见的道理“有审美的眼睛才能见到美”。仔细观察生活，确是如此，生活中极平常的东西都带有我们自己的主观意识，看到公寓旁边与楼齐高的参天大树，我们可能习以为常，而当我用审美的观点去看待它，它又是那么的特别。站在树底下观之，只觉望不到树尖，树干上都是风霜的痕迹，凹凸不平，却带有一种古朴美;有次站在楼顶观之，别有一番景象，居高临下，它是那么的孤立，独树一帜，显示出傲然挺立之感，不畏寒冬，心中不觉对此敬佩。当时正值我背书背的很烦闷，忽觉树都能如此不畏环境的艰难，何况人呢。我想这就是审美给我带来的精神上的体验。
艺术与实际人生也是有距离的，而艺术与极端的写实主义不相容。他说“美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把他摆在适当的距离之外去看。”“艺术本来就是弥补人生和自然缺陷的。”在许多文学作品中，本来现实的结局完满的，而改写成文学作品后，去掉了完美，给了他一个不完美的结局，这就在于这样使得悲剧更深入人心，能够起到更大的艺术效果。我们感悟艺术作品的时候，也要记得这个适当的距离，书中的古希腊和中国旧戏的角色往往戴面具，穿高跟鞋，表演时的声调不像平常，这都体现距离。而这个是适当的距离，距离太远变成无法理解，而太近则不像是艺术。所以朱光潜先生说“一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。”要以主观的参与者退变为客观的观赏者。
朱光潜先生也谈到了几点对许多人对美感的误解。美学不是享乐主义，而这个享乐指的是快感，我们欣赏一件作品时候的快感，愉悦之感，并不就是美感。“美感有普遍性，快感没有普遍性。”“美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。”这个也解释了我心中的的疑问，对于一件事物的喜欢，并不能说明这个事物是美的，正如“实验美学”的人做的实验，问受验者喜欢哪些颜色、条纹，而艺术上部分之和并不等于全体，每个人都不尽相同，不能以大多数认为而断定它是美的。另一个误解是联想带来的就是美，“美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。”每个人的知识水平不尽相同，看到一件事物的联想也不会相同，看到一件事物的联想只是持有实际人的态度，在它的艺术本身以外去求它的价值，这显然是不对的。最后，考证和批评也不是对美的欣赏。当你看到一件文学作品，探析作者的一切，透析写作缘由，社会背景等，这可能会在无意之中磨灭了美。“遇到文艺作品如果始终持批评的态度，则我是我而作品是作品，我不能沉醉在作品里面，永远得不到真正的美感的经验。”或许对待作品，我们应该不掺加杂质，以本真之心去看待，这样也能更好地阅读作品，得到其中的真谛。
在美的创作上，朱光潜先生谈到“大人者不失其赤子之心”，艺术游戏说。“艺术的雏形就是游戏。游戏之中就含有创造和欣赏的心理活动。”我觉得这在一定程度上把艺术变得更加具体化。游戏和艺术一样是把欣赏的意象加以客观化，使它成为一个具体的情境。也是一种“想当然耳”的勾当，游戏也带有移情作作用，把死板的宇宙看成活跃的生灵，是在现实世界之外另造一个理想世界来安慰情感。这可能是受到席勒认为人有一种游戏冲动，这是以美为对象的艺术创造冲动。但是有浓厚的“乌托邦”色彩。同时，也使艺术成为一种社会意识形态的工具，承担了太多的“说教”功能和“神圣”色彩，弱化了游戏的实践性、对话性和非功利性等。
总之，我认为在美的创作上，朱光潜先生提到的“读书破万卷，下笔如有神”说的十分正确。以前看过一段话说，读书有什么用，还不如拿读书的钱出去旅行，古有“读万卷书，不如行万里路”。接着就有人回复说，你不读书，即使行了万里路也只是一个邮差。说的不无道理，心中没有知识的储备，更不会说对美有任何感悟。现在的我们，应该打好基础，多充实自己，不管是知识上，还是能力上。正如书中所说，灵感是突如其来，出于作者自己意料之外的，是不由自主的、突如其来的。“不过灵感的培养正不必限于读书。人只要留心，处处都是学问。”这就要求我们要注意观察生活，也就是对美的欣赏上说的有一双审美的眼睛。要留心观察生活，对生活中的事物要有自己的见解和思考。
最后朱光潜先生说道人生的艺术化。以上见解可观之艺术与人生的关系紧密，朱光潜先生也认为“人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。”而他也把人生分为了实际人生和整个人生。实际人生只是整个人生中的一部分，艺术与人生都有一种完整性，都是以“情趣”为本体的生命精神的显现。朱光潜先生说，艺术的生活就是本色的生活，我想这里的本色是指的有趣的，有源头涉水的生活，而不是机械的、干枯的生活，而是显露人生真性情的生活。
艺术和生活的创造之中都含有欣赏，朱光潜先生说：“善于生活者则彻底认真，不让一尘一芥妨碍整个生命的和谐。”而我们对于生活也要怀有一定的严肃性，正如前文所说，在持出世精神与做入世事业之间、在超脱人生与淑世主义之间的圆融。或者说，严肃与豁达尖山的艺术与人生态度，还喻示着道德精神与审美主义的同一性。我觉得这种豁达的精神很值得学习，在生活中，我们可能会过度的在乎我们自己的得失，斤斤计较，殊不知这是在丧失生活的乐趣。
而朱光潜先生说的阿尔卑斯山谷公路边的标牌：“慢慢走，欣赏啊!”许多人在这车水马龙的世界里生活，恰如乘坐在疾驰而过的汽车上，“慢慢走”有的人认为是以时间换空间，把实用的人暂时变成审美的人，把路旁的风景变成审美的对象。“欣赏啊”，就是完成一次完满的审美经验，体验到真正的“美”。现实世界名缰利锁，人生很难自由超脱，而我们可以怀着美感的纯粹意象的世界，看淡我们名利得失和利害关系，做一个纯粹的本真的人，即使在现实生活中难以做到，我们也可以在自己心中找到自己的平衡点。从心中开始做一个本真的人，找到我们自己人生与艺术的联系。
119的读后感篇4
秋日的清晨，我坐在椅子上歪头望着窗外。我的眼睛不经意间瞟见书架上的木偶，不禁想到雷切尔夫人的大作《木头娃娃的百年传奇》。
这是一个关于希望和勇气的故事：西迪是一个木头娃娃，她不断地经历着相遇与离别，体会着温暖与凄凉，却依然对生活满怀憧憬。西迪用自己的百年经历给我们讲述了一段又一段惊险而有趣的故事。
西迪在这个放眼看世界的百年里，离别和抛弃对她来说已是家常便饭，但无论如何她都有活下去的信念与前进的勇气，这便是我敬佩她的地方。说到勇气，我不禁想起曾经经历的一件惊险刺激的事。
以前，我跟两个同学一起玩“荒野求生”的游戏。除了我们以外的其他人在游戏里都是“丧尸”。那是一个冬天夜晚，路上很黑。突然，一阵脚步声传来，小赵大喊一声:“快跑，‘丧尸’来了！”，说着便拉着我们拼命地跑。小赵一副很害怕的样子说:“嘘，我以前听大人们说，这里太久没有人来，有蛇。”我们三人瑟瑟发抖，不久这支蜡烛用完，自己的手也烧过，自然是没有点火的勇气。
时间慢慢过去，我仿佛看见家人们焦急的眼神。黑暗中我虽然看不见对方，但还是能感受到同学们的惊慌。回想起故事里西迪的经历，西迪的勇气，我自己暗暗鼓起勇气，努力说服自己:加油，你可以的，不要怕，没有蛇的，烧手总比回不去家好！于是我一咬牙，打开了打火机，点燃了蜡烛。有了灯笼，不一会儿我们就找到了回家的路。
这件事过了很久了，每当我陷入困境时，我都能想起漆黑的夜晚惊慌失措的情景，想起西迪，然后鼓起勇气打破困境。
在绝境中仍要充满希望和勇气，你一定要坚信自己可以。有了勇气，就一定可以达到目的。
119的读后感篇5
今天，我读了《三个富翁》这篇文章。
文中讲了三个富翁进城分别用重金买了一件极为贵重的皮袍，回来路上，天气忽然变冷，他们就将皮袍穿在身上。眼看就要下雨，他们只好躲进了破庙。滂沱大雨下个不停，为了回家时不让自己的皮袍淋湿，第一个富翁把皮袍借给第二个富翁，第二个富翁把皮袍借给第三个富翁，第三个富翁把皮袍借给第一个富翁。就这么，三个富翁都这么想：皮袍反正是别人的，淋坏了也没关系。他们穿着借来的皮袍心安理得地冒雨上路了。
真是三个自私的富翁呀！他们都不愿意淋湿自己的新皮袍，而是通过互换皮袍，淋湿他人的皮袍高高兴兴地冒雨赶路。他们自以为占了很大的便宜，其实却是损人不利己，真是可笑！
在学校里，我遇到过这样一个人，感觉很奇怪。这个人买了一把新伞，刚好那天放学时下大雨，她心疼自己的新伞，就向别的人借旧伞用。刚好一位老师有两把雨伞，一把是为自己准备的，一把是为别人准备的——万一有人忘记带雨伞，就可以借去用。这个人也真是的，为了爱惜新伞，有点自私了。这位老师被她蒙在鼓里，本来可以把伞借给没带雨具的学生，现在，假如有学生没带雨伞，就得不到帮助了。这个人的行为就跟三个富翁一样，有点可笑。
自私是人身上的肿瘤，必须摈弃。我们千万别学那三个富翁，我们要堂堂正正地做人，做一个心胸宽广、乐于助人的中国人！
119的读后感篇6
因为哥，你的快乐，是我唯一的信仰……——前记
都说读一本书，记住一句话。可这本《幻城》，让我记住了很多很多……
忧郁的卡索，纯洁的樱空释，痴情的皇柝，嘴角带笑的月神，感动了叹息桥的蝶澈……组成了一个唯美的世界，拼凑出了那一段段同样唯美的情感……
当冰剑穿过卡索的身体时，他倒在释的怀里，释看着哥哥忧郁如暮霭的样貌，看见天空上的亡灵，鲜血从他口中喷涌而出，化成盛开的火莲，温暖着他和哥哥，他们，自由了……
释为了自我的哥哥付出了许许多多，不，是所有……不知自我是如何合上这本书的，泪潸然而下，那一幕幕绝美而凄凉的画面在脑海里挥之不去……
迟墨坐在最高的城墙上，等着妹妹蝶澈的归来，说有蝶澈，我永远都不寂寞。在星轨倒下的那一刻，她嘶声竭力的大喊：哥，哥，你为什么不肯原谅我！离镜（岚裳）为卡索掌灯，等待着王的归来，却被误认为梨落。剪瞳（梨落）为卡索处理国家大事，可却唤不醒卡索。还有皇柝对月神深深的爱，每当月夜，他站在山崖上，思念着月神，在最危险的时候，给了她一切的防护……
所有的事都是那么阴差阳错，每一个故事都让人意犹未尽，还有那令人心痛的结局，不明白那儿的雪会停吗？读了这本书，让我学会了如何去爱一个人，更要牢牢地抓住眼前的一切。
以前，我也有过那么一段深刻的友情。我以为自我不懂什么是爱，便能够随时向任何人撒娇。但是，我错了，自我却早已被悄悄牵动了。当在那最后的最后，我却无法挽留任何东西，只有那越来越模糊的背影……
想着想着，眼前仿佛看见卡索的长袍上落满雪花。岚裳执着灯，等待卡索回家。梨落微微发蓝的长发在风中飘荡。释的忧伤被樱花所掩盖，皇柝和月神相依相偎……
还有那六个字不停地在耳边回荡，哥，请你自由……
119的读后感篇7
华君武先生有一幅这样的漫画：在一个上车处设有两道护栏，护栏旁边有写着“母子上车处”的牌子。但站在护栏里等车的却是四个穿着锃亮的皮鞋，崭新的裤子，厚实的大衣，上衣口袋还别着钢笔的`男人。而原本应该站在护栏里的母子却被挤在了一边。
我认为这四人实在称得上是假文盲。你看，他们面对着牌子无动于衷，心安理得地站在那里，好像这个牌子不存在似的。要知道城市里的文盲基本上已经消失了啊！
假如是真文盲站在那里，尚可原谅，若是假文盲，那就太让人厌恶了。显然，他们这样做实际上就是只想着自己早上车抢座位，哪管这些抱婴儿的母亲，哪怕她们站在车上手抱酸，腿发抖了，孩子被挤得哇哇叫，他们也不会体谅到母子乘车的艰难。那牌子上的字该是对他们的一种提醒吧，可是就有这样一些“假文盲”，究其原因，是缺乏社会公德心，自私自利在作怪。
现在社会上就有这样一些人，如在公园里的草地上，马路边，商场，海滩等公共场所，一般都有醒目的牌子，上面写着“请爱护花草”，“不要乱扔垃圾”等字。可还是有人在草地上玩耍，乱扔垃圾……别人提醒他们了，他们也充耳不闻，甚至怪别人多事。这就是假文盲的真实写照。
我们必须大力宣扬爱心和公德心，让人人遵守公共秩序，维护社会公德。当社会上形成人人都以讲公德为荣，以献爱心为荣的好风气时，“假文盲”就会消失了。
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