你出生在战火纷飞的年代，亲眼目睹过国家的盛衰存亡，于是，你刻苦读书，十年寒窗，终于一朝金榜提名，你为人正直，两袖清风。你尽心竭力，为国为民，对君王一片忠心，却遭到奸佞之人的中伤和帝王的怀疑，被罢免了官职，流放到了江南，你的身心在流放中受到了巨大的折磨，但这并没有磨灭你的信念和希望，它们在你的心中燃烧的更加炽热，你盼望有朝一日能够看到国家兴旺，百姓们安居乐业的景象。是的，在国家日益衰败之际，你，不能像岳飞那样纵马飞驰在战场上，舞起长剑，高声吟唱着“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，你，亦不能像米芾那样遇到不快，就提笔在纸上任意挥洒，“洒”出自己的个性，“洒”出崭新风格，你，只能通过文章，通过诗词，来抒发自己心中的郁闷悲愤之情，于是，你写下了光照日月，名垂千古的《离骚》。在《离骚》中，寥寥几句，上溯到帝王的丰绩，下赞到王公大臣的丰功伟业，你论述了治国兴邦的道理，旨意宏大精深，托意精深幽微，你，志行高远，即使身处污泥浊水之中，也不被世俗变幻所玷污，你，至死严格要求自己，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，像一朵荷花傲然挺拔在荷叶之中，那种高尚情怀，可与日月争耀，使太阳茫然失色！于是，有了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒！”的不朽诗句。

当你得知国家将亡，自己却无力挽救时，你来到江边，写下了绝笔名篇《怀沙》，它表达了你无法报效祖国的悲愤心情，表示将效法古代贤人，以身殉志，你怀抱石头，靠近了滔滔江水，一声响后，一切又归于平静，就这样，你结束了你短暂而高尚的生命。

明月照耀，晚风轻拂，将我拉回现实之中，我却仍然惦记着你，也许，在今晚梦境，我与你将会再次相遇……

《屈原》的读后感篇2

想必大家都知道中国的伟大诗人屈原吧！可你们知道屈原的闻名历史吗？

屈原是战国时期楚国人。因为楚王整天吃喝玩乐，根本不顾百姓，屈原实在看不下这一切，便壮着胆子去找楚王，对楚王说：“大王，您整天吃喝玩乐，对国家大事不闻不问，这样一旦给别的国家钻了空子，我楚国可是会有灭国之灾的呀！”“胡说，屈原，你竟敢诅咒我楚国！”楚王大发雷霆的说。屈原说的话真的应验了，在后来的日子里，楚国真的遭到了亡国之灾，几十万大军全军覆没。屈原认为自己对国家毫无用处，便忍着悲痛跳下汩罗江，以报效国家对他的培养之恩。屈原投江自杀的那天正是农历五月初五，所以，人们把这天称为端午节。为了纪念屈原，端午节又叫“诗人节”。

端午节是我国的传统节日，流行于汉、壮、布依、侗、土家等民族地区。赛龙舟在桂林每三年在漓江赛一次。据说那天老百姓为了不让汩罗江里的鱼蛟虾蟹去咬屈原的遗体。将粽子在赛龙舟的时候投下江去，让鱼蛟虾蟹吃饱了，不再去咬屈原的遗体。所以老人们常说：“吃粽子时，可要想着屈原的崇高品质啊！”

屈原不仅是我国的爱国诗人，他还是一个为国家着想的伟大的爱国之人。

《屈原》的读后感篇3

在我们的生活中，有很多我们不能抵抗的困难会让我们动摇对这个梦想的信念，但是我们就要执着的坚持于追求自己的理想，不向自己的命运屈服低头。而屈原就是这种形式的代表。

在《屈原列传》中，他两次被流放，一次是因为怀王的愚蠢，不明是非；一次是因为子兰的谗言。最主要的是他——要改革，导致很多的达官贵族不满，但是屈原在为祖国积极培养人才。可是楚国的贵族政治，以日趋没落，楚怀王及其子，襄王都是昏君，秦国的张仪以重金收买了嫉妒屈原的大臣及楚怀王的宠妃郑袖，造成一个全面的政治攻势。事后，屈原便找到楚怀王，要楚怀王听从他的建议，但楚怀王的宠妃和大臣们百般阻挠，最后没听从屈原的建议。过了一段时间秦兵大举来袭，最终楚国灭了。屈原回首再回首，擦干了自己的眼泪，最后终于抱起岸边的一块记录楚国辉煌、中落的历史的江石投入了奔腾不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水呜呼。

在这个故事中，屈原有着很浓厚的爱国情怀和不屈精神，面对国家的灭亡屈原并不是去取悦新的国王，而是毅然决然的抱着石头跳下汨罗江，谱写了一个“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的赞歌。而且，我们应该遵从自己的理想，让自己不再有遗憾，这样任何的困难都不会阻挡我们的脚步，因为我们已经经受住了梦想的考验，该实现了自己的梦想了，而且我们应该时刻清新自己的头脑，不让自己的头脑变得像黄河的水一样浑浊。

其实在这一篇文章中，我们应该学到的是人只有在经历困难的时候才会爆发自己的潜能，将自己的困难变成自己的垫脚石，让自己的人生中登上一个又一个的“高峰”。

《屈原》的读后感篇4

宁为玉碎，不为瓦全

时光的阴暗已撒满世界角落，随波逐流的种子已经在人心深处萌发。

而屈原呢？“修远兮，吾将上下而求索”。他从长长的历史通道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书的才华，然而与众不同的个性在世故的社会中不能保全，最终，为独行于世，不忘初心，他选择了悲壮之路。在涛涛汨罗江水中，他将自己洗刷得澄澈，他拒绝随波逐流。

而伯夷叔齐二人也是这样，当殷商要灭亡而周要兴盛时，连微于这样的贤人都抱着祭祀器具离开了殷商。武王是圣人，率领天下贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评他，唯独伯夷、叔齐认为他不该，殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷叔齐二人却认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。他们为什么要这样做？是因为他们忠实信仰。

在众人苟且偷生时，岳飞特立独行，想要“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为领土完整而浴血奋战，在与金求和时，岳飞坚决反对，在临安朝见时，对高宗说：“夷狄不可信，和好不可恃。”但在最后，高宗为了与金和议，以莫须有的罪名杀害了岳飞，而他，也用一生践行了母亲的教诲“精忠报国”，岳飞虽然被杀害，但他的功绩不可磨灭！他坚持初心，对自己生命负责。

而在现代，在众人皆麻木不仁、浑浑噩噩时，鲁迅以笔为剑，斩除旧思想的荆棘，直指社会愚昧与腐朽，将中华这条巨龙从梦中唤醒，他在混乱的年代中，仍能保持清醒的头脑，以一己之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息。

屈原在江畔遇见渔翁，将自己高洁的品质流露在言谈之中，当时怀王身边已无他的立足之地，他身后是郑袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”，身前是令尹子兰的肺腑之言，他不能从俗，他便行吟泽畔：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜……”他不愿与人同流合污，只好措填则问：“指九天以为正兮，其惟灵修之故也，”他还不愿随众而降，只好赴清流了。

但丁说：“走自己的路，让别人说去吧！”社会过于复杂，人们来不及思考就被一双手推进看不见的轨道，多数人在这里随波逐流，平凡地走过一生，而那些坚持自我，特立独行的人，会随着岁月轮转，成为人们心中的闪光点。

《屈原》的读后感篇5

空气凝固，风欲起而未能。屈原，你最终还是来到了边。你脸色憔悴，形容枯槁。面对无理的诽谤、不公的流放、坎坷的人生，你最终选择了纵身投进的这条大江。

用尽了力气，拂不去悲伤的回忆。你——屈原，楚怀王的左徒，天下无人不知，无人不晓。相当年，你是多么的精明能干，你是多么的擅长言辞，又是多么的明于治乱。

“天有不测风云，人有旦夕祸福”，你主张抗秦，却遭受到楚国佞臣们的迫害。他们以小人之心，度君子之腹，他们以小人之语谤君子之为，他们以小人之技蔽君子之才。于是，你渐渐被君王疏远了，被流放了，直至看到你心爱的祖国灭亡了！

在寂寞的风中，你在行走，伴随着夜的精灵，你赋《离骚》。没想到当年大名鼎鼎的楚国大夫，却遭到受尽诽谤的后果！

你竭忠尽智，但终日被谤，你的心里又怎能无怨无恨呢？理智是冰冷的慰藉。你最终选择了汨罗江为长眠之地。这一天，你出现在汨罗江边。憔悴枯槁的身心，就连渔夫都能看得出你那沉重的心。

你宁愿赴江流而葬身鱼腹，也不愿蒙受尘世之污浊。

这就是你，华夏大地上坚挺而自豪的脊梁。

你，就在这一年的这一天，纵身一跃，以转瞬即逝的生命，表达了对楚王的憎；以高尚的情操，表达了对楚国的爱。即使成为鱼腹中的佳肴，你也要与楚国永在一起，永不分离！

这时，在那一段沉沦历史的长夜中，熠熠生辉的只有这汨罗江中的一颗不屈的心！

啊，屈原！

《屈原》的读后感篇6

读屈原爱国故事有感——同情人民、向往光明。

屈原的一生是一个悲剧。《中国文学史》评价屈原是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”。从此屈原郁郁而行，他的一系列主张的提出，无一定主见，跟楚国早年的改革家吴起有许多共同之处。屈原一生都奉献在改革上。这时候、辞章瑰丽的作品堪称世界文学殿堂的精品。他的理想和事业永远为后人所惋惜，遭到更沉重的打击，眼见亲秦派已经得势，不让他参与国家大事，对旧贵族势力显然不利，他绝无回天之力，他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜、行廉志洁的人品被誉为后世楷模，他成功了，却引起了贵族势力的一片恐慌。

怀王虽然对屈原十分赏识。纵观他的一生。他一生“正道直行、上官大夫靳尚和稍后的公子子兰。老百姓拍手叫好。着《离骚》，他气魄宏伟，作为一位家和改革家、靳尚一伙的挑唆，抒发了他热爱祖国，相当于后来的副宰相、《九章》等作品20多篇，在楚宫内外产生了巨大的影响、现后郑袖、《九歌》，为何“信而见疑，长期在洞庭湖流域过着流放生活的屈原。他们结成死党，一颗闪耀在“群星丽天的时代”，屈原由文学侍臣晋升为左徒，秦将白起攻克楚国郢都，一气之下疏远了屈原、《天问》，一个改革家的悲剧。因为屈原的主张特别是改革主张，在怀王面前说屈原的坏话，标志着他的生涯的结束。

可以说屈原的一生都是个悲剧。他忧国忧民，深知楚国大势已去。屈原从小就怀着振兴楚国的远大志向，一个正义毁于邪恶的悲剧。郭沫若评价屈原是“伟大的爱国诗人”，一个爱国者的悲剧，任命他掌管王族三性事务，于当年五月初月怀石投汩罗江而死。怀王经不起郑袖。他把满腔愤怒化为诗歌，拼死揭露了那批祸国殃民的亲秦派的罪行。这职务相当高。这些诗作如今万古流芳。这两股势力的代表人物是令尹子椒，对楚国内部的亲秦派更是一个沉重的打击，举国默哀致祭的机会。他受到良好的家庭教育和塾馆教育，竭忠尽智”。

屈原在楚国政坛的崛起，终年62岁？他百思不得其解。他被流放了，他失败了，饱览当时能够搜集到的诗书。近代学者梁启超首推屈原为“中国文学家的老祖宗”，与“诗经”并称“风骚”二体，只好以身殉国这是个谬论啊，但他性格中的另一面却表现为孤傲自大、憎恨黑暗的炽热感情，“尤其是有异彩的一等明星”，对后世诗歌创作产生了积极影响。

《屈原》的读后感篇7

每一个时代，尤其是动乱或是官员昏庸腐败得一塌糊涂时，都会有人无力地呐喊。千回百转，或许，不仅仅是爱情的代名词，《离骚》告诉了我们为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。

似乎见到了那个行者，被放逐后，久久不忍离去。游于江潭，行吟泽畔的他，此时已颜色憔悴，形容枯槁，但依旧不影响其对于美政理想的执著追求。此刻的他，尽管已然明白，所有的遭际，都是因为举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒的桀骜不群。即便了然于心，依旧深深眷念，沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足是最无奈的自我慰藉。

心底被深深震颤了，其文约，其辞微，其志洁，其行廉是司马迁对他的注解，并进一步阐释，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容自疏，而推此志也，虽与日月争光可也当是对他最好的赞美。

在那样一个举世溷浊的年代，他，无疑是一个孤独的行者。一路受挫，让少年心事当拏云的他，胸中郁积着一股难以消解的怨愤。惟有文字，才能排解这份沉郁的执著。于是，在信而见疑，忠而被谤的`情况下，忧愁幽思而作《离骚》。

?国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。

这样一座高峰，始终有可望而不可即的胆怯。心向往之。

走进它，经历了一番痛苦的挣扎。记得那些时候，无论是醒着还是睡着，无论站着，抑或躺着，脑海中出现的，尽是其中零碎的片段。很想完整地记诵，却常常难以拼凑。再次接近，增添了几分忧郁的喜悦。

不得不惊异于诗人天马行空的想象。香草美人，在他笔下，是那般灵动而富有生机。娓娓道来，花香四溢。

诗人苦苦追寻的，那般近，又那般远;那般真实，又那般飘渺。难以阻挡时间的印痕，一开始，便道出了汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与的担忧。毕竟日月忽其不淹兮，春与秋其代序，于是，不得不担忧惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。像是要抓住时间的尾巴，一路追赶。及至于在不被理解的情况下，依旧四处奔走呼号。原本和谐的君臣关系，在小人的离间下，变得不堪一击。在所有的承诺都化为泡影的时候，依旧只是伤灵修之数化。

于是，开始种植各种花草。早上才刚刚采摘了去皮不死的木兰花，傍晚时分，又去拔取了一大束经冬不衰的宿盲草。这不，亲手种植的满园的兰草、揭车等，消除了一切的污秽。诗人正满怀期待地希望能够枝繁叶茂。

这是一个混沌的世界，众人都在纷纷攘攘地争名夺利，惟有他，在老冉冉其将至的时候，害怕修名之不立。于是，朝饮木兰之坠露、夕餐秋菊之落英。依旧挣扎，早就有了愿依彭咸之遗则的打算。所以，才会那么坦然地呼唤，在不可能得到回音的时代，在到处充斥着巧言令色的时代，除了发出亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔的呼喊外，他还能做什么呢?可是，依旧不甘心，尽管数次地安慰自己鸷鸟之不群兮，自前世而固然，还依旧坚持宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。毕竟，付清白以死直兮，固前圣之所厚。

想想，还是算了吧。既然没有志同道合之士，既然自己是如此地被排挤，或许是自己真的走错路了。赶紧调转车头，在自己还没有走远的时候。想想，回去穿上荷叶制作的衣裳，戴上高高的帽子，没有人理解又何妨呢，我的内心，是喜好芳香的。倘若真能这样，也就罢了。然而，即便如此，还是会遭人白眼。众女可能会嫉妒你的美貌超群。

诗人的姐姐站出来了，苦口婆心地劝诫其混入人群中，不要孤芳自赏了。在世并举而好朋的时代，孤掌难鸣。

诗人又一次惶惑了。依据着圣哲的处世原则，却如此的不能为世所容。面对重华，进行了一番陈辞。在圣贤和先君的对比里，找到了举贤授能的依据，可是，这依然无法改变自己君主的昏庸。

选择远游，或许是最好的出路。从苍梧出发，傍晚时分到达悬圃。太阳下山了，有本事让她慢点下去。命令羲和弭节，因为诗人还想好好游玩一番。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索，这是诗人发出的强有力的呼喊。在咸池饮马，在扶桑总辔，折若木拂日，此刻的诗人是逍遥的。甚至，令凤鸟日夜飞腾。这时候，飘风率领着云霓来搅局了。而帝閽也不帮诗人开门。太阳将要下山了，于是，只得结幽兰而延伫。

早上渡过白水。想想，在这春宫游走了短短的一段时间，发现没有找到自己的意中人。于是，转身，开始了下届三次求女的漫漫征程。无论是傲慢无礼的宓妃，还是有娀之佚女，抑或有虞之二姚，都与自己无缘。这个时候，又想到了自己不被理解，悲哀顿上心头。

找到灵氛进行占卜，实在是诗人的无奈之举。灵氛的口气很坚决，建议诗人远游。哪里没有芳草呢?留在这里，只是独添悲伤而已。每个人，对于草木的好坏都难以辨清，又哪能看出你的美好?

想要听从灵氛的吉占，但是，依旧眷恋着这片土地。于是，在旁晚等待着巫咸的降临。巫咸告诉诗人，暂时还是留在国内，要求同存异。并且要趁着年华尚未老去，寻找到属于自己的知己。

看看四周，依旧混浊不堪。大家都变了，演绎着的，是竞进贪婪的风气。在这样的环境下，又去哪里寻找知音呢?

于是，诗人决定听从灵氛的劝告，准备风风光光地远行了。从天津出发，旁晚将会到达西极。路过不周的时候，让西海成为此行的目的地。带着琼枝炼就的干粮，坐在瑶象编制的车上。尽管路途充满艰辛，有凤凰作伴，到达赤水时，可以让蛟龙为自己架桥，还可以命令西皇把自己渡到河对岸去。歌舞升平，一片欢乐。突然，看到了故乡，仆人和自己心爱的马儿都悲哀不已。心底的琴弦，被拨动了。其实，无论到哪里，诗人都无法走远，因为楚国一直在他心中。

最终选择留下来的诗人，只能够从彭贤之所居。一波三折，依旧没能豁然地随波逐流。

这注定是一出悲剧，不管场面多么唯美。国家不幸，诗家幸，诗人留下了不可企及的高度，《离骚》成为千古绝唱，前无古人，后无来者。

诗人长歌当哭，行吟成为惟一渲泄的方式。很久很久以后的今天，打开《离骚》，除了深沉的挣扎，还有花香四溢的芬芳。

它是难以企及的高峰，走进并理解它，并非易事。或许，惟有连带着挣扎，才能融入其中。

此刻，依旧似懂非懂。

《屈原》的读后感篇8

早春三月，天气还是那么寒冷，闲暇之际读屈子列传。虽斯人已远，但感其遭遇，依然心中郁结难释。仿佛看到一个颜色憔悴、形容枯槁的披发老人行走在汨罗江畔，对着滔滔江水，泪水长流。家国仍在，可惜报国无门。

江边的渔夫见到屈原后两人有一段很有意思的对话，渔夫问：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原答到：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”读完两人的对话，深感屈原人性的高洁，不随波逐流。宁可葬于鱼腹，也不能蒙世俗之温蠖。像这样的境界是多少人永远也达不到的高度，但这种宁为玉碎不为瓦全的性格注定了屈原的悲剧。这个悲剧的屈原个人性格造成的吗？我看未必。

屈原者，名平，楚之同姓也。血缘上与楚国国君不可谓不亲；居楚国三闾大夫、左徒高位，入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。地位不可谓不显赫。可以说屈原至少已经具备了实现他政治理想的前提条件，比起那些苦于谋求进身之阶的普通士大夫强千百倍。古往今来，太多的人一直在思索报效朝廷，但苦于无门、还有人长期延滞于卑微下僚的地位，终身饱受劳碌之苦，蹉跎一生。屈原的身世对于他个人是他的幸运，对于楚国来讲也是楚国的幸运。

但命运无常，小人难测。上官大夫妒贤嫉能，在楚王面前诽谤屈原，曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”楚王听之开始疏远屈原。后来秦欲伐齐，齐与楚为同盟，秦派张仪以小惠离间齐楚，楚怀王贪而信张仪，遂绝齐。楚王没有得到张仪许诺的六百里土地，一怒之下，怀王大肆兴师伐秦又遭惨败，楚国上下蒙受了奇耻大辱。屈原虽然被放逐，但依然睠顾楚国，系心怀王，希望怀王能幡然悔悟，召回自己，但怀王终不悔悟，后多次听上官、郑袖等人的谗言，一次次做出失败的决策。太史公曾论到，怀王以不知忠臣之分，故内惑於郑袖，外欺於张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，为天下笑。怀王见欺，可怜又可恨。

自古士大夫饱读诗书，期待有一天学成文武艺，货与帝王家，致君尧舜，天下大治。他们遵循着一条修身齐家平天下的道路，担负着社会理想的实现和国家秩序的稳定。中国古代的文人承担着道义和对社会的责任，但他们又不是一个独立的阶级，往往需要依附政治势力或统治阶级去实现所谓的道和义。屈原的悲剧是注定的，因为他没有遇到一个贤明的君主。伊尹碰到了知错就改的太甲能中兴殷商；姜子牙遇到礼贤下士的文王，开大周八百年之基业；魏征与太宗同时，才可以共创贞观盛世。所以贤臣治国还赖有贤君，贤君能听采纳忠言，贤臣才能开一个太平世界。

自古壮志难酬是士人的最大悲剧，多少人在这条为国为民的道路上白了少年头，以后悲剧收场。是个人悲剧，也是时代悲剧，更是制度的悲剧。古代政治制度以皇权为核心，一切政治目标的实现都有赖于皇帝的首肯。一个昏庸的皇帝足以让所有的贤臣在政治舞台上黯然失色。偌大的皇权也是有皇帝一人来行使，他也是一个有七情六欲的人，容易被小人左右，也有自己的性格弱点。为什么有的贤臣说的话，皇帝就是听不进去，小人一番鼓噪就言听计从呢？一些品德高尚的人不一定能有让人信服的例子来说教，一些华而不实的大道理说教然而让人生厌。但一些小人能揣摩上意，一下子就说到了皇帝的心里，自然就会大受重用了。

屈原被疏远与其说是小人的谗言，不如说怀王担心其功高震主。屈原的悲剧归根到底是制度的悲剧罢了。

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