三兄弟中老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，是旧社会、旧体制的积极的拥护者;老二觉民则是站在老三觉慧那边，但他并不像觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，对于进步先进思想十分接受，但意志不坚定，在必要的时候也会积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的;我最欣赏的是老三觉慧，他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路。

是的，在《家》中描述的这七十多个人物，各有各的鲜明特点，他们中大部分是旧社会、旧制度的拥护者，是当时社会的主流，但也有像觉民和觉慧这样少部分的旧社会、旧制度的批判者，进步先进思想的接受者。也就是有了这些人，才使“五四”后中国人民慢慢觉醒，开始接受新的思想和新的文化。

那个黑暗的年代永远地过去了，但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊!青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了-，我们的心里洋溢着爱!

只要心中还有梦，就能忍住多少痛.无论什么事情发生我们心中都要有梦。

只要心中还有爱，那就离快乐很近，离幸福不远了!

高三祭读后感篇2

一场风筝比赛，一场友谊，一位父亲，两个人，这就是我对这本书最深印象。

这是一个令人伤心的故事，从一开始就这么觉得。一位是富家子弟——阿米尔，一位是他父亲仆人的儿子——哈桑，两个地位悬殊的人却成了儿时的好朋友。

然而，在一场风筝巡回赛之后，发生了一件令人悲惨不堪的事：哈桑为自己的少爷追回象征着比赛胜利的蓝色风筝，途中被崇尚暴力的阿瑟夫一伙阻拦，为保住蓝风筝，哈桑任自己被坏孩子蹂躏，阿米尔看到了这一切，却因为内心的软弱而不敢挺身而出，让阿米尔感到自责和痛苦。从此阿米尔不敢再正视哈桑了，最后阿米尔陷害哈桑，本来哈桑只要否认便不会有什么事，由于担心少爷被骂承认了这并不是自己所做的事，和自己的父亲离开了阿米尔。从这开始，故事就开始给人一种淡淡悲伤的味道。

后来，阿米尔去了美国，在父亲的帮助下顺利地完成了学业，开始工作，恋爱，结婚，直到父亲去世。对他而言，也许平淡的生活正好是他用来淡忘过去悲伤回忆的良方。然而命运却跟他开了一个玩笑，他在他那父亲去世后得知哈桑是他同父异母的兄弟。阿米尔回到了阿富汗，像当初哈桑追蓝色风筝一样，在被一顿狂揍后保护了他的儿子。这或许是他的为以前犯下的错的一种赎罪吧。

像书中说的“人们说陈年旧事可以被埋葬，然而我终于明白这是错的”，往事永远不会被埋葬，它会紧紧地跟在你身后，不管你愿意与否。曾经亲密无间的朋友，可能你们性格不同，身份不同，甚至是国籍不同。你遇到危险的时候，他会挺身而出；你遇到困难时，他会全力相助；即便是你伤害了他，他还是全心全意地对你。你会是怎么想，你是觉得这是必然的呢，还是这是你应得的？你有没有好好想过自己应该如何珍惜这样的一个人。你会像他对你那样对他说出“为你，千千万万遍”么？

答案在你自己心里。一个坚强、自信的人的回答一定是肯定的，而一个软弱、自负的人是不会有勇气去给出一个这样的答案的。凭借他人力量追到的风筝始终不是真正属于自己的，只有自己变得强大，足够去战胜所有竞争者，最后夺得那个属于自己的风筝，才是一生值得追求的目标。同时，不要忽视了自己身边的人，忽视那些往往躲在角落里，毫不起眼但却是最最关心你的人，不要再马马虎虎地对待他们，给他们一点关爱，哪怕就一点。不要随随便便地认为他们对你的付出是理所应当的，更不要为了自己的那只风筝而让那些人作出了痛苦的牺牲，遗憾到最后永远不会是最好的选择。

珍惜那些为你付出的人，不要让他们为你遗憾，更不要让你自己遗憾。

高三祭读后感篇3

?大卫·科波非尔》是英国小说家狄更斯的一部半自传体的小说。

大卫在二楼上的小屋里看到的《兰登传》等作品，正是没有受过多少学校正规教育的作者狄更斯的文学启蒙课本，还有作品中的那位最愉快的人物，既是位感伤家，又是乐天派，既好吹牛，又好饮几杯酒的密考伯先生，由于偿还不了借贷的债务以至被关进监狱里，则完全和作者的父亲一模一样。此外和作者的实际生活经历相类似的情况简直是数不胜数。然而，比起外部情况的类似之外，更重要的是内心世界也有类似之处。狄更斯比起大卫来曾经度过了更为凄惨的童年时代。狄更斯虽然不是孤儿，但双亲对他的教育一直是无法顾及，从童年时代开始他便不得不在鞋油工厂当童工，他内心的苦楚是可想而知的。

?大卫·科波非尔》通俗易懂，通篇洋溢着幽默气氛。这在狄更斯的为数甚多的作品当中可以说是最大众化的作品。作者在此书的扉页写了一则短文，声言：“在我写的所有的书籍里，我自己最喜欢的就是这本书。我以为这一点是容易被人理解的。我是对我从空想里孕育出来的孩子们娇生惯养的母亲。而且，象我这样对自己的孩子进行爱抚的父母简直是没有的。和世界上对自己的孩子娇生惯养的双亲一样，在我的内心深处有一个最为钟爱的孩子，他的名字就叫做大卫·科波非尔。”狄更斯这里的笑语是有很大的深度和广度的。

读了这部作品我们就可以理解，豪侠的姨婆，怯懦的医生切利普先生，善良的女仆辟果提，这些人物简直就象木偶戏中的形象一样有趣。密考伯先生的吊儿郎当的乐天主义，时时会使人为之捧腹。当大卫风尘仆仆，浑身泥土来找姨婆，姨婆考虑怎样处理这个孩子时，向姨婆抚养的宽厚的狂人迪克先生征求意见，这时，迪克先生愣愣的向大卫望着，一边好象认真思考，忽然真的象有了灵感，非常有气魄地回答道：“假如我是你，我就把这个孩子好好洗一洗！”读到这里我们不禁要为迪克先生的头脑简单、低能而发笑。但是，接着就不得不感到这个回答妙极了！它有力的突破了我们思考习惯的框框，展示了一个大好人的最纯真的面目。

总之，《大卫·科波非尔》这部半自传体小说的成就超越了狄更斯所有其它作品。它通过一个孤儿的不幸遭遇，描绘了一幅广阔而五光十色的社会画面，作品塑造了不同阶层的典型人物，特别劳动者的形象，表现了作者对弱小者的深切同情。作者还企图通过大卫·科波非尔的最后成功鼓舞人们保持对生活的信心，极力培养读者的人道主义观点。这部小说最终以一切圆满作为故事的结局，符合作者一贯的创作思想。

高三祭读后感篇4

一切跌宕起伏、波澜不惊的情感并不新鲜，在此之前早就发生过。可是当那些改变无情地到来时，这种感情又会占据我们的整个心灵，让我们欢笑;但更多的是让我们流泪，让我们苦苦挣扎着惊慌叫喊，尤其是在改变刚来临之际、面对着失去一些曾经拥有的东西的时候。

?世说新语》这本书给我留下了很深的印象，最触动我心弦的是“伤逝篇”(二)“王睿冲为尚书令, 著公服, 乘轺车,经黄公酒垆下过。顾谓后车客:“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游, 亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来, 便为时所羁绁。今日视此虽近, 邈若山河。”。主要描写了一段王戎的话：王戎担任尚书令，乘马车经过黄公酒家时，他回头对车后的客人说：“我当初与嵇叔夜、阮嗣宗一起在这家酒店畅饮。竹林之游，我也参与末座。自从嵇生早逝、阮公亡故以来，我便为时势所束缚。今天看到这家酒店虽近在眼前，却感到遥远得如隔着山河一般。”

看了这段话，多愁善感的我竟觉得心酸起来，但显现在我脑海中的，不是那家酒店，而是承载着我过去的母校……

我的母校，我只能离开你的怀抱，远远望着你，在白昼里生机勃勃的样子，永夜里宁静无声的空寂;我的朋友们，原谅我只能向你们告别，时而微笑又或是含泪望着明月思念，在将要启程的人生路的火车站看着你们登上其他属于自己的列车，又或是看见谁还在人海中穿梭于世间的迷茫……如今，这是时光容许我作出的唯一选择。

每次放学回家都能经过我昔日的母校。车开过的刹那，也有和王戎一样的看着黄公酒家相似的感觉：看似近在眼前，又宛若远在天边。我触不到她，学习生活过于忙碌，以至于我几乎没有机会也没有理由再回到那里看一看。唯一的理由是这份思念，但又有谁真正明白我这份复杂的感情，比起我的未来和学业，她在人们眼中实在太渺小，太不堪一击。岁月改变了许多，从我的身心到这整个世界，一个都不放过。就像那些校园里的风景，少了我和我的朋友，这些风景还是风景，但毕竟少了我们，毕竟还是变了。因为这些改变，我与我的母校，“遥远得如隔着山河一般……”

我的朋友们没有像古代的嵇叔夜和阮嗣宗一样离开这个世界，我们依然无法相见。然而我们无法穿越平庸岁月的尘埃，回到过去重拾快乐，哪怕古代作为尚书令的王戎也一样。可是”时光的美丽正在于它的不可回溯“，这一切的一切，早已在不知不觉中形成了一个个独一无二的我们。

正是因为改变，因为失去的痛苦，才造就了我们的坚强，我们成长的点点滴滴;才让我们学会了珍惜，才让我们学会了做人，才给了我们充实多彩的一生!

高三祭读后感篇5

“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?”电视中一阵凄婉的吟唱让我不由自主地停下脚步，好奇的去看看屏幕下古朴的字体显示出的一行行文字。这些吟咏的片段深深吸引了我，于是我带着强烈的好奇以及对文学的喜爱把家里的书柜翻了个底朝天，终于在一个隐蔽的角落发现了落满灰尘的你——《红楼梦》

?红楼梦》像是每个文科生的至宝，又像是高不可越的铁墙，只能让人望书兴叹。

但是我这个不知天高地厚的小丫头却千辛万苦找到你，并钻进了深深的大坑，从此开始了与这本书爱恨难分的纠缠史。

无数个夜晚，我盯着这本厚书一动不动的读上几个小时，一边被这个可怕的古文，文白混合的小说体折腾得欲哭无泪，一遍又难耐好奇心的往下翻译去。

读了一遍又一遍，又听了两遍评书和详细讲解后，我开始慢慢理解了这本书。很多人都认为这本小说仅仅是讲述宝玉和黛玉悲惨的爱情故事，其实这本书包含的深刻含义有很多。曹雪芹写这本书时已经被抄家了，他在一个连自己的命都很难保住时已经不再是一个浪漫多情、天真自由、锦衣玉食的“宝玉”。他懂得了很多，并把这些隐藏在书里，讲述了一个家族由繁华到衰败的过程。

“女儿是水做的骨肉，我见了女儿便觉清爽!”，只是宝玉说的一句话。这样的话在今日不足为奇，但在那个充满封建礼教的时代却是“疯话”。在那个时代，女性被束缚在“三从四德”里，甚至被剥夺拥有个性的权利。而在这本书的文字里，却有几十位个性迥异的女子，每一个都如此鲜活。秦雯的勇毅、凤姐的泼辣，都那样直扑而来，直教人惊叹。这样一对比，除了宝玉，男子反而一个个懦弱胆怯，只会读一点死书，糟蹋女人。有这么开放的思想是那个时代很少有的作品。

在这个家族衰败的过程中，很明显看出家族里的繁华与凄凉，这样明显的对比，让人不禁感慨万分。《红楼梦》这本书有段时间是被禁的，一开始我还不明白，这么好的书怎么会被禁呢?后来才慢慢发现，书中很多细节描写都在暗示朝廷的腐败与无能。包括凤姐偷偷放高利贷，薛蟠打死人后竟跟“没事人一般，只管带了家眷走他的路”，官府审案只称是“暴病身亡”，给点银子就完事了，可见薛家怎么能不败落?

读一本《红楼梦》，永远读不完的是深切的内涵与灵魂，你让我看清世间的真、善、美、恶。次次读，次次悟，正是《红楼梦》，你不朽的魅力。

高三祭读后感篇6

再次拜读了名著——《童年》之后，我深深地感受到自己真是太幸福了。

?童年》是高尔基的自传体小说，它详细讲述了小主人公阿廖沙在万恶的旧社会惨不忍睹的童年生活。阿廖沙年仅三岁时就失去了父亲，在外祖父家生活，受尽了折磨，但从他身上我也看到了一个不屈从黑暗，刻苦自学、追求光明的勇敢少年。

阿廖沙那悲惨的童年谁看了都会心生怜悯，不禁簌簌泪下。阿廖沙刚刚三岁就失去了父爱，跟着母亲寄住在外祖父家里。但是，舅舅们和外祖父喜怒无常，经常对小阿廖沙又打又骂。到了十一岁，母亲也离他而去，年幼的阿廖沙成了孤儿。这悲惨的生活不是故事，而正是高尔基童年生活的缩影，是当时旧社会所有穷苦人民的命运。而我呢，也是从小住在外祖父家里，但我却是家里的小皇帝，整天衣来伸手饭来张口，有外公外婆的疼爱，有爸爸妈妈的呵护。和小阿廖沙相比之下，我简直就像生活在天堂里一般。想到小阿廖沙的遭遇，我不禁泪流满面。

而唯一让我有点儿安慰的是，阿廖沙有一位慈祥和善、热爱生活、胸怀宽广的外祖母。外祖母就像一盏明灯，照亮了阿廖沙孤独的心。她经常讲一些怜悯穷人、歌颂正义的民间故事给阿廖沙听，她还教阿廖沙读书、写字，为他讲了许多人生哲理。这为他以后的文学创作打下了很好的基础。外祖母给了阿廖沙无限的温情和钟爱，我要谢谢这样的外祖母，我为阿廖沙有这样的外祖母而感到庆幸，也为我自己拥有像阿廖沙一样慈爱和善、热爱生活的外祖母而感到无比庆幸!

小说最令我感动的还是阿廖沙那不屈的精神!

阿廖沙虽然不幸，小小年纪承受着千灾百难，但他却从未想过放弃梦想。他凭着惊人的智慧，折服了校长，留在了学校，令许多人对他刮目相看。虽然很快被迫离校，但他每天积极地跟着外祖父学认字，跟着外祖母学写字，跟着母亲学算术。他从没有因悲惨的生活而悲观，而是坚强、勇敢、乐观、天真、向上。这种精神多么值得我们学习啊，他才是真正爱生活、爱学习的人，这一定就是他最后走向成功的原因。相比之下，我虽然生活在幸福的世界里，但却总不知足，不知道珍惜，今后的我一定不会再抱怨生活了，我一定会行动起来，像阿廖沙一样上进。

?童年》带给我太多的道理，我真是受益匪浅!

高三祭读后感篇7

要说留给我印象最深的书，《呐喊》当居首位，真的，一点也不夸张。不论是《孔乙己》中的主角;《药》中的华老栓;《明天》中的单四嫂子;还是《阿q正传》中的阿q，都能跃然纸上。《呐喊》是鲁迅先生经典小说集，更是中国的名著。

鲁迅先生是中华民族的坚强精神脊柱，他在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民。这八字深深包含着对中国人民的怜惜和悲伤。

曾记得，那个家境贫困、好吃懒做、无所事事，社会层次低而又向往上流阶级生活的孔乙己。他在酒店是人们取笑的话题，在生活中他以偷为职业。最后，因为偷了有钱人的书竟被打断了腿。孔乙己的死，不正象征着中国教育的堕落吗?我还看到了读书人的悲哀。他们可供炫耀的惟有学问而已，可学问在世人眼中又算什么呢?鲁迅先生在刻画人物方面仅寥寥几笔，但细腻地刻画出了一个落魄书生的形象，不知感染了几代人。

曾记得，那个见什么人说什么话的“豆腐西施”;那个“一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到作者时欢喜而又凄凉的神情，点头哈腰的。将当时人民在受到封建势力压迫和打击下的情形展露无遗。

?药》则体现出了一个民主的愚昧和无知。其中的环境描写似乎就是当时世道的黑暗程度与动荡不安。让人们深深地对自身的无知而感到可悲。

如果要问我最喜欢《呐喊》中的哪部小说的话，我肯定毫不犹豫地选择《阿q正传》。《阿q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，是因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。阿q性格极其复杂：他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，他对权势者有着本能的不满。阿q由于受剥削受压迫而要求革命，又因为受愚弄受毒害而落后，最后还是被迫害致死。阿q其实只是旧中国的一个贫苦农民。在未庄，阿q连姓赵的权利都没有。他专做短工，穷得只有一条“万不可脱”的裤子;他是弱者，受了他人欺负却又要欺负比他更弱小的小d;他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利，用以自宽自解，自欺欺人;他还常为生计发愁……野蛮的压迫剥削使他贫穷;深重的愚弄毒害更使他愈发麻木愚昧。他的“革命行动”竟是去静修庵里胡闹。所以说，阿q不能正视自己的地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去了。这也是就中国人民的最大弊病。

在我读过那么多的文学作品之后，鲁迅先生的《呐喊》却仍让我荡气回肠，久久不能忘怀。在鲁迅的作品里，尽是他那忧国忧民的民族责任感，尽是他对中华民族的深深热爱。他的言语犀利，他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度。啊!中国，快早日苏醒，重整我中华雄威!

这个就是我所谓的呐喊，在彷徨在呐喊。黎明中的成长让我自己知足了更多让我也更加明白是非。

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