这是一本神奇的科幻小说：接二连三的海难事件震惊了全世界，阿龙纳斯教授和助手康塞尔、鱼叉王尼德·兰参加了追捕海怪的行动，结果意外地爬到了海怪的身上，发现所谓的海怪其实是潜水艇。他们别无选择，只好跟着鹦鹉螺号潜艇的船长尼摩一起周游各大洋，开始了一段段惊心动魄的海底之旅：遇上土着人、南极冒险、血战章鱼、海底复仇......

看完这本书后，我的心久久不能平静。阿龙纳斯，一位热爱海洋、知识渊博的教授，到鹦鹉螺号上后，他把那些奇特又罕见的动物、植物全部记录到笔记本中，回到陆地上后公诸于世，真令人敬佩啊！康赛尔，教授身边忠诚的仆人，他们共同经历了几十万公里的海底航行，饱览了很多壮丽的景观，他们共患难，同艰辛，成了真正的朋友。鱼叉王尼德·兰是一名勇敢、优秀的叉鲸手，百发百中，在危机时刻拯救了教授和康赛尔。尼摩船长是一位海洋的隐者，勇敢而智慧，带领水手们成功从南极脱险，勇斗鲨鱼，血战章鱼，无人能敌，但一直隐居大海，很少露面。

?海底两万里》不仅让我认识了这些勇敢、执着、真诚、阴郁的人，也让我游览了太平洋、印度洋、红海等七大洋，欣赏到奇幻美妙的海底世界。《海底两万里》富含地理、生物等知识，既是一本引人入胜的科幻小说，又是一本百科全书。

一本富含海洋知识的百科全书。同学们，快来看吧！

熊的歌读后感篇2

拜读过李泽厚先生的【论语今读】后，内心激动，觉得此书与其他同类书籍相比，观察【论语】的角度以及其提出的很多有关【论语】的观点都是十分独特新颖而实用的，让我对【论语】有了一番新的体会。总的来说，【论语今读】主要通过以下这两方面来解构【论语】，即以【论语】为代表的儒学的“半宗教”一性一质与“半哲学”一性一质。说它是“半宗教”，主要缘于其雅俗共赏的普遍一性一、对其他宗教的包容一性一及“终极关怀”的宗教品格，在【论语今读】中，李泽厚先生更是称，“儒学和孔子的【论语】倒有些像西方基督教的【圣经】一书了”，“它是没有人格神、没有魔法奇迹的半宗教”；而说它是“半哲学”，则因为虽然儒学不重思辨体系和逻辑构造，但其中孔子对其学生问题的回答中处处反映了一种深沉的理一性一思索，是对理一性一和理一性一范畴的探求、论证和发现。“正因为是靠理一性一、哲学而不靠奇迹、信仰来指引人们，所以孔子毕竟不是耶稣，【论语】并非【圣经】。也正因为不是空中楼阁或纸上谈兵，而要求并已经在广大人们生活中直接起现实作用，所以孔子不是柏拉图，【论语】也不是【理想国】。”李泽厚先生的这句话也许正是其所试图阐述的观点所在。

然而，细品【论语今读】后，发现它所带给我的启示，绝非仅仅停留在理论层面上，作者在里面所提出的很多观点，不仅向我呈现了【论语】的一副全新的面貌，让我开始摒弃以往对【论语】的不合理的偏见，试图重新辩证地去看待【论语】，而且给我的人生观、价值观、世界观的塑造注入了新的元素，我发现，【论语】不再是高高在上、不可触及的圣贤之言，它与我们平民百姓的日常生活是有着密切联系的，在此，我将从不同方面细论我读【论语】及【论语今读】时所得的体会。

驹于求知，子曰：“学而不思则罔，思而不学则怠。”亦即，学习而不思考，迷惘；思考而不学习，危险。就我的理解而言，此处的“学”应指掌握生活中事物运行的规律，它既囊括了我们课堂上学习到的物理、化学、音乐等科目的知识，也包括我们在人生道路上所聆听到的教诲。由于经过长期实践的证明，它总是具有正确一性一与客观一性一。因此，“学而不思则罔”里的“学”是属于理一性一范畴的。反观“思”，思考，应指个人的对生活中事物的思考，与“学”相反，它是主观而感一性一的，虽然它未必总是正确，但因为它是由每一个个体独自进行的，因此它独特并且真实可感，对个体的发展起着举足轻重、无可替代的作用。

光学习而不思考，则相当于盲目地接受知识。不经过自己的一番考量，别人说它对，你就认为它对，别人说它错，你就认为它错，这样所学习回来的知识，是不会在脑海里停留多久或是对人造成多大影响的，因为它来自于表面的记忆而非深刻的理解，换句话说，学了就是白学，所以即使学习了，人还是会迷惘。思考而不学习，就好像在一片茫茫大海中航行，由于缺乏方向，“思考”这艘大船是会迷路的，它有可能向任何一个方向前进，却对前方的风暴暗礁毫不知情，所以是十分危险的，要趋吉避凶，踏上正途，只能靠“学习”来当这艘大船指南针。而在【论语今读】中，李泽厚先生引用了康德的一句话来阐述这种有关学习和思考的求知观：“感一性一无知一性一则盲，知一性一无感一性一则空”，的确如此。

驹于交友，子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”【论语今读】里的解释是，晏平仲很善于与人交朋友，虽然交往很久，仍然保持恭敬。“交往很久，仍然保持恭敬”，这里说的该是如何拿捏与朋友之间的距离的问题。其实只要细看，可以发现，我们在保持与朋友间的关系时所遇到的问题，归根究底似乎都总是“距离”的问题，太亲近反而刹那间反目成仇，太疏远又逐渐关系全失。难怪在香港著名作词人林夕也在他【原来你非不快乐】一书的【一件睡衣的污垢】这篇文章中写道：“拿捏与人之间的距离，比炒股更接近艺术。”

驹于生死，子曰：“未知生焉知死。”不知道生又谈何死，细想这一句话，觉得似乎看到孔子在对他的弟子说，与其一味掏空脑袋去研究死，还不如不把眼光放在生着的现世上，想想该如何去“生”不是比去想什么是“死”更有意义得多？还活在花季雨季当中，却把时间花在去思考“死”的问题上，是不是有点杞人忧天兼且一浪一费光一陰一了？毕竟，“生”是实在的、处于眼前的，而“死”却虚无飘渺遥远得很，至少对于我们这些身强力壮的祖国的花朵而言是这样。因此在孔子的这一句话中，我所看到的是儒学思想所强调的现世意义，它鼓励人们活在当下，做好每一刻的自己，而不要沉迷于假大空的无意义的猜想当中。从这个方面理解的话，孔子的这句话是积极的、正面的，然而问题的关键在于，“死”真的仅仅是假大空的无意义的猜想吗？仔细思量，恐怕不是。放眼尘世，有多少人临终闭眼的一刻是完全不带一丝遗憾的？他们或许心愿未了，或许心结未解，造成这种情况的原因有二，一是“死”来得太突然，生命的意外终结使人来不及去了却心头的孽就不得不含恨而终，二是在“死”这个终结点前的长长的生命坐标上，人们不愿意花一分一秒来思考“死”这个问题，而等到白发苍苍，再也动不了的时候，才惊觉自己还有余愿未了，余结未解，才怨恨时间太匆匆，而这些愿啊、结啊，又有多少是简单到可以完满终结于人生舞台上布幕落下的短短一瞬间？因着这，大部分人撤手人寰的时候，心里头还是不踏实、不平静的。要尽量避免这种情况的发生，在活得好好的时候是不是有必要去想想“死”的问题从而让自己活得更有价值？未知生焉知死，倒过来说，未知死焉知生似乎更加正确。以上是自己对【论语今读】一点粗浅的体会和见解。

熊的歌读后感篇3

晚饭后，我像往常一样从书柜里拿出了《西游记》，津津有味地读了起来……

众所周知，《西游记》是四大名著的其中一本，作者是明代的吴承恩。书中写了唐僧师徒四人经过九九八十一难，在西天取得了真经的故事。

其中最让我记忆犹新的故事是“孙悟空三打白骨精”。唐僧师徒路过一座山时，一个叫白骨精的妖精，分别变成了姑娘、老婆婆和老公公来欺骗唐僧，想把唐僧骗到手，吃唐僧肉。但孙悟空有火眼金睛，两次把白骨精打跑了，最后打死了白骨精。然而，唐僧听到猪八戒的胡言乱语，把孙悟空赶跑了，再也不理他了。读到这里，我恨不得冲进去，告诉唐僧：“唐僧啊，你误会你徒弟了，你听到的话是猪八戒编出的胡话，请不要再误解他了！”

孙悟空保护了唐僧，结果被唐僧误解。我真想对孙悟空说：“你还是回花果山享福去吧！”可是孙悟空不像我想象的那样心胸狭窄，而是回到唐僧身边，依然忠心耿耿地保护师父，一起去西天取经。

在生活中，被人误解是常有的事，比如同学的玩具被弄坏了，他觉得是你弄坏的；比如你在认真地写作业，正准备休息一下的时候却被妈妈撞见了，说你在玩，没在学习；比如……遇到这种情况，你是生气，还是默认，还是鼓起勇气解释？

?西游记》虽然是一本神话小说，但在书中我们依然可以找到现实的影子。“一千个读者就有1000个哈姆雷特”，我们每个人去读《西游记》，都有不一样的感悟吧！（吴骏浩，绍成小学）

熊的歌读后感篇4

相信大家都听说过“鹰的重生”这件事，鹰想获得重生，并不是一件简单的事。它必须经历痛苦的蜕变，犹如“凤凰涅槃”一样。这一过程是非常痛苦的，这就考验了鹰的意志和毅力，而《鹰的重生》这本书恰好讲述了一个具有坚定意志和毅力的企业——tcl。

tcl的前身是ttk，它从惠州小城起家，虽然是中外合资的，但在当时来说只是一个小作坊，算不上什么大工厂。但经过多年的洗礼以及相关领导的长远目光和知人善用，ttk很快便发展壮大起来。企业发展壮大了，但他们并没有因获得的小小成就而沾沾自喜，止步不前，他们不安于现状，毕竟时代在发展，事物也处于不断的发展之中，因此，他们的产品必须改革创新。就像老鹰一样，生活了四十年之后，及时剖析自己的命运，没有麻木地生活下去，从而发现了新的生存之道，很好地继续生存下去。

当然，tcl的成功不仅仅由于它能进行及时的自我剖析，还有其他几个主要方面。第一，勇于放弃，敢于失败。刚开始投资的一个新项目，也许不能为我们带来收益，而且还会让我们赔上很多。这并不要紧，我们要敢于放弃这一项目，进而寻找其他新项目，并从中找出效益，获得赢利。第二，合理利用资源和人才。旧的方法要完全适用于新生事物是不可能的，这就需要我们合理利用新的设备和新方法解决新生事物，也就是合理地使用现有的资源，做到恰如其分的分工。第三，寻找最好的策略。鹰的重生是有一定的策略的，它会先努力飞到山顶，在悬崖上筑巢，从而完成蜕变过程。而作为一个企业，要想重生，也必须有一定的策略，这样才不至于迷茫，才能避免重蹈覆辙。

商场如战场，若固步自封，不思进取，必成井底之蛙；若勇于开拓，大胆创新，必能鹤立鸡群。失败并不可怕，可怕的是你不能从失败的阴影中走出来。鹰的重生是为了迎接，面对新的征程，而能够真正实现重生的只有持之以恒，意志坚定的鹰。竞争是激烈的，每天都会有企业在竞争中落败而倒闭，企业的重生首先要学会坚持，要有必胜的信念；要有一定的方法和技巧，寻找最好的策略；要不断学习，提升自己。只要肯迈出第一步，最艰难的一步，那么，离成功也就近一步了。

熊的歌读后感篇5

简爱，在寄居的舅妈家里，和骄横残暴的表哥约翰发生冲突，瘦小的她敢于和表哥扭打，并怒斥他：＂你这男孩真是又恶毒又残酷，你像个杀人犯----你像个虐待奴隶的人，----你像罗马皇帝。＂他还敢于指责冷酷护短的舅妈：＂你以为你是好人，可是你坏，你狠心。＂简爱的童年的生活让读者初步了解她的反抗性格和捍卫独立人格的精神起点。

从下面的几段描述中可以看到简爱的内心是多么的叛逆反抗。

＂我被他打倒，头还在痛，血还在流；约翰粗暴地打了我，没有人责备他；而我，为了叫他以后不再干出这种荒唐的暴行，却受到了众人的许多责难。

＂不公平！----不公平啊！＂我理智的说。令人痛苦的刺激逼得我的理智一时早熟地发挥了威力；＂决心＂也同样被鼓舞起来，催促着我采取什么奇妙的方法，从这难以忍受的压迫下逃跑----譬如出走，或者，万一走不了的话，就永远不再吃不再喝，听任自己饿死。在那一个悲惨的下午，我的灵魂是多么惶恐不安啊，我整个脑海里是多么混乱啊，我的心有多么的反抗啊，然而，这一精神上的搏斗，是在怎么样的黑暗，怎么样的愚昧中进行的啊，我无法回答内心的这个不断提出的问题：为什么我这样受苦；而如今，隔了----我不愿说隔了多少年----我却看的明明白白了。＂

简爱非常的重视自我，她说：＂我是自己的主人＂，当一对恋人的结婚计划被粉碎时，罗彻斯特提议到法国去过同居生活，尽管这个方案对于热恋中的人来说具有无可争辩的诱惑力，但是她拒绝了----＂我关心我自己。越孤独，越没有朋友，越没有人帮助，我越要自重。＂因此她逃离了。

熊的歌读后感篇6

在前几天，我读完了《西游记》这本书。说到《西游记》，我相信大家都知道，它是四大名著其中的一本，是明朝吴承恩写的。读完这本书后，我的感想有很多。

从神猴出世到灵山取得真经，再一路上他们历经九九八十一难。唐山有四个追随者，一只猴子，一只猪，一个和尚还有一匹马，他们陪伴着唐僧，一路上为唐僧保驾护航。

其中我最喜欢的就是那个神通广大，上天入地无所不能的孙悟空了，他从刚开始的性格顽劣，到最后的对事情有了自己的看法，不会再意气用事，最终成了斗战胜佛。

我其实很不喜欢唐僧的，因为在《三打白骨精》中，孙悟空多次救唐僧于水深火热之中，而唐僧却因为他人妖不分，而多次误会孙悟空，还要用紧箍咒来惩罚孙悟空，并且这猪八戒还时不时来说说两句，这让唐僧更加痛恨孙悟空，并将他逐出师门，孙悟空在临走前还向唐僧磕了几个响头，直到最后见到了妖怪的真面目，才真正理解孙悟空。一说到猪八戒，大家一定会想到这几个词语，爱贪小便宜，好女色，怕困难，常常打退堂鼓。心里总想着他那高老庄的媳妇他有时还爱说谎，可是他的嘴笨总是圆不回来，

他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头。他这种性格和习惯我们都不能学习，但是他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。

这五个人物个性鲜明，形象各有特点性格各不相同，正好体现出了作者如孙悟空神通广大的写作能力。师徒四人历经九九八十一难让我联想到了，它们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这只是我们中学生应该学习的一种精神。

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