看到老人勇敢地与鲨鱼战斗，坚持不懈，虽然只剩下了鱼骨，可我却被老人的勇气深深震撼了。多么坚强的老人啊，想想因胆怯而不敢前进的我，真是惭愧。老人为了自己的成果不惜一切代价，看到这，我不禁热泪盈眶。我们做事做到一半儿就放弃了，半途而废失去了信心。一场失败，就灰心丧气，再想想那位老人，真是天差地别。失败是成功之母，这句话说得一点儿也没错。失败是成功的母亲，有了失败，我们才会吸引教训;再接再厉。取得成功。只要我们坚持不懈，勇往直前，其实往往事实离成功只有一步之遥。

最后，老人用仅剩的一口气，赢得了胜利，老人遍体鳞伤，看到仅剩的鱼骨头，他并没有绝望，这正是证明他胜利的成果呀!

“坚持就是胜利”，这句话不少人说过，可谁却做得到呢?读了《老人与海》这本书，我深受启发，它让我了解到，什么是真正的坚持。

关于《桥》的读后感篇2

今天，我们收看学校们的教育讲坛中的《百善孝为先》，让我们感受颇多。

讲课老师说：现在的孩子衣来伸手，饭来张口，在家待遇就向太子一样，所以有些人养成了不好的习惯，比如，有一对母子，她们家里很穷，母亲含辛茹苦，把儿子供上大学，但最后实在没钱供孩子读书，儿子丧心病狂，用刀刺向自己的母亲，终于母亲在路人的帮助下得救了。我想：百善孝为先，母亲辛辛苦苦把他养大，他却以这种行为来报答自己的母亲，真是大逆不道，而且社会十分看重人是否孝顺，但一个人连孝顺都没有，他将来没有出息。老师还讲了许多>故事，但令我最难忘的却是一个数据：

你对母爱知多少?一个没有工资，不能辞职的工作是父母这个职业。

母爱有多贵?0~24岁的孩子，他的所有费用达到1008万。

母爱有多重?一位母亲拿菜，拿各种东西达到120吨。

母爱有多长?母亲每天走路程达到48000公里，比地球的周长还长。

母爱有多深?一位母亲为救自己孩子，埋在地下500米处。

母爱有多高?几位母亲为庆祝自己孩子满月，登上一座雪山，不幸半路雪崩，走到了海拔5000米处，但因为时间太长，母亲变成了一个冰雕，可是孩子却活着。

听到这个数据我不仅大吃一惊，可想而知父母对自己的孩子付出多少心血，在想到我自己，记的有一次，妈妈嘱咐我，让我打扫一下卫生，可我以为玩而我忘记打扫，妈妈回来一看，就开始说我，我被说的不耐烦，就说，：你烦不烦，不就是打扫吗，至于吗?妈妈叹了口气，自己拿着拖把自己打扫起来，而我就去看电视，现在回想起来，真是太不应该了，我以后一定孝顺父母，孝敬长辈，友爱兄弟姐妹，把父母分担家务，不让他们太累，也希望人们首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。而且做人要做到孝悌忠信礼义廉耻,这八个字，鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，但是我们村上的小伟，成天沉迷于游戏，与狐朋狗友称兄道弟，不停向父母要钱，父母不给，就在家里乱砸东西，发脾气，口出狂言，气得父母生病住院，我就在想，父母辛辛苦苦，把我们拉扯大，这恩情是花一生都报答不完的，可是小伟却以这种行动来对待自己父母，父母该有伤心啊，这种连孝顺都做不到的人，还能称为人吗?

父母给予我们生命，教育我们成长，所以我们要孝顺父母，而且我们也要爱老师，一日为师，终生为父，我们也要尊敬老师，孝顺老师，同时我还要爱我们的家园，天下大事，必作于细，天下难事，必作于易，为中华崛起而读书。少年智则中国智!

少年强则中国强!少年雄于地球则国雄与地球。

同学们，让我们爱父母，爱老师，爱祖国，为中华崛起而努力读书，奋斗!

关于《桥》的读后感篇3

我们每个人的面前都有一根栏杆，这根栏杆的名字叫贫穷，饥饿，灾难，或者生活中的其他种种不如意，我们每个人都可以将它当成一根栏杆来跳，只要跳过去，你就成功了。

别让不好的家境当成你变成好孩子的阻力，而是要让它成为你的动力

父母不会站在原地等你。

因为时钟的滴答声而睡不着，这是一个缺乏安定感的自己。在不知不觉中睡着，而不在乎时钟的声音，就等于与它合二为一，变为一体了。

当我们为奢侈的生活而疲于奔波的时候，幸福的生活已经离我们越来越远了。做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。

唯有内外都柔软，没有预设立场的人，才能一心一境，情景交融，达到一体心的境界。

两手空空的时候，我们因为不怕失去，无畏的进取着，而一旦我们获得了某些果子，就变得怕失去，于是在享受安逸中变得慵懒，并渐渐失去创新的勇气。以至于，当安逸渐渐成为鸡肋，我们就会陷入食之无味，弃之难舍的尴尬境地。生活的意义不应该是对安逸的享受，而应该是，充满快乐，每一天都能燃烧着生命的激情。

当安逸成为鸡肋，舍弃安逸不只是勇气，更是一种睿智。

关于《桥》的读后感篇4

飞行员因飞机故障，与小王子邂逅在撒哈拉沙漠。于是，他们开始讲述一段神奇而又渺远的故事。

小王子来自b612星球，据说这是个只有一间房子那么大的星球，只要将椅子转一转便可以看见落日。他拥有三座火山和一朵玫瑰花，尽管他与玫瑰花彼此相爱，却又彼此不解。也因此小王子开始了他漫长的旅途，他走访了一些星球，遇见了徒有其名的国王，爱慕虚荣的人，自相矛盾的酒鬼，唯利是图的实业家，兢兢业业的点灯人，还有地理学家。然而这些大人们对他来说都是十分奇怪的，他们与生活、事业、金线、名利紧紧纠缠，或许成长带给人类的就是这些变化。即使我们现在还是个孩子，但是随着时间的流逝，终会成为与国王，爱虚荣者，酒鬼，实业家，点灯人，地理学家类似的人，因为我们就像是飞行员一样生活在这个被大人欺骗的环境里。

或许大人与小孩的区别就在这里，小孩因思想简单，没有缠绕不清的`头绪而将生活看得十分透彻关于小王子读后感800字5篇关于小王子读后感800字5篇。大人呢，他们自以为是的阅历丰富，将事情无限度的扩大，到头来不过是庸人自扰。这大概不是他们的错，因为这世界上确实存在着许多无可奈何的事情。

值得一说的是飞行员与小王子两个人的友谊。当小王子看见飞行员孩童时代画的作品时，他清楚明了的说出了这副画的含义。在小王子临死前送给飞行员漫天微笑的星星，以及飞行员一句句“我不离开你”“我不离开你”。这个故事着实是感人的，又或许是两个人心灵深处的交谈。安妮在文章中写道过:不知道人的一生，会有几次的可能性，对另一个人敞开心扉。我确实是向往着这样的感情，在茫茫人海中寻找着另一个自己。

小王子原本以为他的玫瑰花是独一无二的，细心照顾她，为她浇水为她盖上罩子。可是他困顿了，因为在地球上遇见了几千朵与他的玫瑰花一模一样的玫瑰花。然而在他失望之际，狐狸告诉他:只有用心才能看得清。

关于《桥》的读后感篇5

卷帙浩繁，遨游书海明朗乾坤；舒畅精雅，畅想美妙纯真情意；平静淡然，逍遥远离世俗尘绕；意深情绵，道尽世俗哀愁难怨……

这是一个个性的作品，从资料上看，简单质朴，然而深深挖掘，才知本应属于时代下的产物，确实如此的清新脱俗，无伤无痕。湖南卫视《宫》的上演开启古装穿越剧的高—潮时代，这让我不禁哑然于《受戒》的超纯爱恋，仿佛消减在世俗之外，一场没有悲伤的确是刻骨铭心的超时空感情故事。仿佛室外桃源，估计这是一个连陶渊明都倾羡的世外“园林”吧！

从《受戒》中我们解读到了一种不可能变成可能，一分难以理解变成理所当然，一间世俗禁锢下的毛草屋变得熠熠生辉，然而，正是这样一间没有粉饰的房子，让我们从没有如此畅快过。明子，一个小和尚，英子，一个小村姑。多么简单的两个名字，很有中国风的感觉，英明，似乎是天造地设的一对呢。读过文章也很多了，这篇文章，的确给我留下了很深刻的印象，尤其是拥有良好空气的芦花荡，英子那真切可爱的小脚印，明子那“巧夺天工”的画作，英子姐姐秀丽的让人赞不绝口的刺绣，每个和尚的所做所说所感所梦，这些，都是文章的亮色，也是构建桃源的基本框架。那里，和尚吃酒又吃肉，甚至能够娶妻生子；那里，村姑善良又质朴，甚至助人为乐不求功。那里的生活仿佛是把现实世界的美丑消解到只剩下完美，把那些在我们世俗社会被认为大逆不道的事变成了理所当然，自由的船帆，把我们这些活在别人世界里的可怜虫唤醒，它告诫我们不要在再成为时代的牺牲品世俗观念的殉葬者。

纵观整部作品，汪曾祺有他独到的视角，还有那清新的笔触。读着读着，仿佛有《边城》的味道，一副清新隽永的风景画里有的是欢乐善良的人民，美不胜收淡雅古朴的山水，但与沈从文截然不一样的是，一个是用带有点点悲伤的结尾结束勾勒，而另外一个则是一种明快的语调告诉给我们完美的结局。但两者多多少少还是都拥有一些神秘的色彩，让人意犹未尽，不想拔出，就像我在品味一个脱离尘世烟火的人们都未曾见过的美食，吃过一口，还会惦记第二口，可是每一口却还有与上一次不一样的味道，我想，这样的作品才是大家的作品。留恋忘返，涟漪泛起。如果，让我再从深点的层次挖掘这篇文章的亮点，就应是作家的写作手法吧！我个人认为汪曾祺是借用了西方作家比较擅长的反讽手法，用这种点睛的笔调表现下的完美其实是不存在的，不现实的，不能被世俗世界理解的，这不仅仅违背了中华传统文化中儒学的道德观，更是对在中国如此盛行的佛教的讽刺与反观。

讽刺，讽于外，更讽于内，很难想象，那代表清心寡欲的戒疤，能够在瞬间变得毫无好处，很难理解，那灭人欲的时代竟有如此自由完美的爱恋。在那里，当和尚并不是为了信仰，而只是一种合理的谋生手段。有时候，我会想，此刻的旅游景点，供养着很多和尚道姑，他们的谋生想法是不是受了这本书的影响，这只是我的滑稽之谈罢了，只是，还是感觉有点可悲的，虽然，《受戒》中有的是这样的和尚，可是至少他们拥有纯真的心，可是，此刻的假和尚早以丧失了人的本性，为了自我的利益为了赚钱，甚至能够不折手段，不禁心生悲凉。很显然，我们世俗的社会很难再拥有这么淳朴的感情了，说是高楼大厦钢筋水泥阻断了我们的情也好，说是现代化的理念西方思想的渗透埋葬了我们的灵魂也好，总之，人，要想活的逍遥，活的无拘无束，活的自由灿烂，并没有那么容易，我们需要解答灵魂深处的问题，寻求内心的安宁，需要一颗明朗的心。

读了一篇好的文章，就犹如和智者进行过一次对话，我只期望，在未来的中国文坛上，能够出现更多的秀茵之作，让我们的心灵不再向如今满目疮痍的土地一样贫瘠。一篇《受戒》，虽然简短，可是意味深长，真的期望自我能够沿着这条拥有宽度又拥有光的大道上一向前行，也期望，真能有那么一天，我的爱恋能够消解在“你有没有车，你有没有房”之中，谈一场没有世俗，即使平淡，只要幸福的恋爱。

关于《桥》的读后感篇6

要是说宝贝尔戈太太是仙女、水、火、糖、面包、猫、狗，光是个人，还是个美少女，一只灰斑鸠是青年，那世界可就天翻地覆了。可在狄狄和美狄眼里，这可不值得大惊小怪的。因为，在梦中，他们就经历了这样一次奇妙的旅程。

追着一只青鸟，是脾气像火一样变化无常的仙女给他们下的一道道命令，一路上，他们去了仙女宫、思念之乡、夜宫，未来之国，光的庙宇、墓地，还被猫捉进了森林，差点被活活吃掉，可青鸟却依旧害羞地躲在一个地方，不肯张开双翅，洒下希望、幸福的金光。经历了许多，孩子们却沮丧地回了家，正当纳闷之时，一只青鸟就冒了出来，孩子们如获珍宝地捧起的时候，青鸟却飞走了……

如果这样，这是个悲剧，可当它变成喜剧，这个故事又改变了意义。

青鸟就是幸福、希望、追求，正因为如此，它才看似遥不可及，却又近在咫尺，我们只是缺少一双去发现的眼睛，缺少一颗去感受的心。今天，人们都穿梭于忙碌的生活中，两点一线的生活，有谁会去好好想想：青鸟在哪里？幸福在哪里？光的话很有哲理：每个人的`幸福，都只能自己去寻找。我们必须忍受无尽的痛苦，经历无数令人心碎的失望，才会最明白：欣赏我们思想和心灵周围的那些简单的快乐，就是幸福的真谛！

是啊，正因为如此，狄狄和美狄才真正获得了青鸟，一只有血有肉的青鸟，一只随时都可以让你走出迷境的青鸟！

关于《桥》的读后感篇7

作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容它丝毫也但是分。

我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”，“尊重规律”。

第一段“道可道，十分道，名可名，十分名。”是说作为世界本源的道是能够用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，十分名。”说的是能够称呼的名不是恒常的名。“无名天地之始，有名万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。“此两者，同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不一样的名称。“同谓之玄”都同样能够被认为深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。”那里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。

这一段作为《道德经》的起始，详细阐述了老此文来源于文秘写作网对规律的理解。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种十分朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是十分有计划、有科学根据的，它不仅仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。

老此文来源于文秘写作网认为坚持按规律办事，一切都会顺利，而违背规律会得到大自然的惩罚。在第三十九章中，他是这样阐述的：“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。”这句话承接上句举了很多例此文来源于文秘写作网证明尊重规律的好处。上天尊重规律能够清澈，大地尊重规律能够安宁，神灵尊重规律能够带来安宁，河流尊重规律能够水满，自然界万事万物尊重规律就能够生生不息，君侯大王尊重规律就能够得到天下。

“其致之”推而言之。“天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐发;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以正，将恐蹶。”说的是天空不清澈就可能会爆裂，大地不安宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消失，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡，君王不能统治天下就可能颠覆。“故贵以贱为本，高以下为基。”所以富贵以穷贱作为根本，高贵以低下作为基础。“是以侯王自谓孤、寡、不x，此非以贱为本邪非乎?”这局是举例说明上方一句，意思是所以说侯王都用孤、寡、不x这类贬义词自称。这难道不是以贱为根本吗?难道不是吗?“故致数舆与舆。世故不x欲如玉，x如石。”这是对上方的申论与例证的总结，说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉，于是不要要求像美玉那样美丽，像石头那样坚硬。

由此可见，以老此文来源于文秘写作网位代表人物的道家学派对规律是十分尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有十分强的科学性，这对此刻我们的唯物论十分有帮忙，为之后人们对唯物论的更深一步的研究奠定了一个十分坚实且广泛的基础。而且，从这一段中，我们也能够体会到老此文来源于文秘写作网对无为的崇拜。

在现实和一些文艺作品中，我们常常会看到云游四方的道人，他们虚幻而飘渺，空灵且高傲。从他们身上我们看到的是飘逸，感受到的都是那种无为。

老此文来源于文秘写作网说：“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不智。”所以说圣人的治理方法是让人谦虚，让人博学，减弱人的志向，增强人的体魄，让百姓没有知识和欲望，所以智者也不敢滋事妄为，以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。

关于无为老此文来源于文秘写作网在《道德经》第七篇里举了一个例此文来源于文秘写作网。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自我而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自我置于后，反而受到推崇，把自我置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自我。

无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老此文来源于文秘写作网的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老此文来源于文秘写作网的无为论就应以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”

对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用适宜的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自我和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”

?道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。

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