"有那么一小股感动像颗巧克力一样在我心中融化开来。但马上我就高兴不起来了，因为借着灰暗的灯光，我分明发现这两截甘蔗已经很不新鲜，表皮不仅没了光泽，而且似有发霉的斑点。"在山里吃一次甘蔗是多么奢侈的一件事啊！我们在生活里不应该挑三拣四，应该对我们现在的生活感到幸福。那干旱地区的孩子喝不到水；那贫困地区的孩子上不起学，用不起课本；那被丢弃的孤儿不得不在这世界里自生自灭……他们多可怜啊！

"蚕蚕告诉我，豆豆并不是他的亲妹妹，她是了不起的爸爸从山外捡回的弃儿。"读到这里时，我感动的流下眼泪。大山深处的人是多么淳朴善良。他们看见在山外丢弃的生命，不忍留她自生自灭而收养她，多么善良啊！他们哪怕生活再困难，也执着前行。

这本书讲述的故事，蕴含了许多深刻的道理。特别是书中好多感人的亲情和成长的故事，会让你明白很多做人的道理，理解父母做事情的用心良苦、懂得了人生最大的敌人就是自己……从中受益颇多，感觉自己又长大了一点。读书就要读好书，读好书一定要读《最美的过客》。

过客的读后感篇2

“一对貌似聪明的别扭男女，因为缘分相遇相识直至结婚，却没有学会应该如何相处，“过客，匆匆”之读后感。”沈安若与程少臣即是这样的冤家，他们因“四个婚礼和一个葬礼”的奇妙缘分而相识，并顺其自然而步入婚姻殿堂，然而却因芝麻小事、磕磕碰碰而产生误会，终因一时意气用事而劳燕分飞。“两个人的优秀智商，都从来没用在对的地方。”其实他们本是极聪明之人，可偏偏都极具傲气，两人明明都爱着对方，却吝啬说一个“爱”字，也不曾设身处地为对方着想，以至于彼此的误会一步步加深，终错失真爱……“其实沈安若要的不过是一份安全感，而程少臣要的只是被在乎。”而在一开始，沈安若一直所表现的不冷不热与坦然处之，是她这样女子的性情使然抑或是爱情降临时的故意逃避？她几乎不曾主动给程少臣打过电话，也不如其他妻子一般时不时问东问西抑或质问丈夫的行踪。

而程少臣的寡言少语，是因他出差、晚归抑或应酬所致，还是个性如斯？他也不曾为自己的行为多言多语或解释什么。而他实际上从不曾背叛过安若，他认为她应该明白，应该理解，应该清楚，其实他的要求并不多，仅仅只是一个被在乎，他想要安若在乎他。偏偏安若骨子里却是极度缺乏安全感的逃避型，看到程少臣带着香水味，领子印着唇印晚归，她只是心里暗暗发冷，没有质问，便没有解释；聪明如她，自隐隐猜想到紫烟与少臣之间应该有故事，没有交流，便也没有解释。两人终在误会中分手，分手后，却也不知道为什么分手。“他们都以为自己得不到，于是离开。”这或许是他们分手的原因。所幸，程少臣终于勇敢地迈出了第一步，离婚后重新追求前妻，他学会了交流，学会了解释，学会了顾及安若的感受；当然，他用自己的诚心再一次打动了安若，让她相信爱情、相信婚姻，他们终究不是匆匆过客，他们终于冰释前嫌，重新走到了一起。如我们所愿，故事是皆大欢喜的，两个聪明的别扭男女终于“破镜重圆”。然而，这毕竟不是现实，现实中“破镜重圆”的例子犹如“镜中花，水中月”……因为现实中的男子抑或女子很少有故事中程少臣的那份执着与锲而不舍……现实中很少有人会在不断自省、改变后坚持自己的信念。而现实中更多上映的是：马不停蹄的错过，不知不觉地陌路—成为过客……

过客的读后感篇3

中日文化，说是同根同源，实际上的却有着难以逾越的“鸿沟”。旅居日本的中国人难以真正地融入日本社会，而日本社会更是轻易不会接纳中国人。在日本呆的时间越长，这种感觉就会越强烈。作者正是基于这样的体验和感受，称自己为“过客”，落寞与抱憾的感觉不言而喻。这种无奈与失落，也被很多的留日、旅日的中国人称为“宿命”。

我们常常这样形容：中日两国，一衣带水。读过作者的书后，我才能体会到：这所谓的“一衣带水”所想要体现的亲近感，恰恰是不能真正体味日本的国人的认知和感受；而对于像作者这样的资深知日者，那条“一衣带”那么宽的小“水”，俨然一条难以逾越的“鸿沟”。自是能有些许松动或改变的事物，没有人会用“宿命”来形容吧。

本书的最动人之处在于，所有内容都是作者的“亲历”、“亲悟”。一般而言，描述经历的书，很容易会出现两种“毛病”：要么就是平铺乏陈，要么就是过于强调个体感受。这本《东瀛过客》完全不同，作者的“亲历”给书本增加了一些平易近人的感染力；而作者的“亲悟”则是基于对日本文化和日本社会的整体理解，并不时给出一些独到的见解。同时，为了更直观地了解这些见解，本书在设计上采用了边注的形式，把作者的一些见解语句和私人照片附注在了旁边。

总体而言，这是一本不失水准的好书，版面设计上的小瑕疵并不能掩盖书本内容的魅力。说到本书作者李兆忠，就不得不提他的另外一本书《暧昧的日本人》。《暧昧的日本人》绝对是一本知日的好书，而这本《东瀛过客》对于《暧昧的日本人》来说，则有“原点”的意义。从这个意义上来说，这本《东瀛过客》也值得一读。读过《暧昧的日本人》，再读边注里的那些见解语言，自然会有一种似曾相识和原来如此的恍悟。

时代是发展变化的，国人对于日本的认知也希望紧跟潮流。所以，我很自私地期盼：作者笔耕不辍，给读者呈现更多更新更近的日本认知。

过客的读后感篇4

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”读一本好书，就像交了一位益友；读一本好书，就像结识了一位良师，它们可以教会我许多人生哲理。暑假里，我读了《最美的过客》这本书，其中《最接近天堂的地方》这个故事给我留下了深刻的印象。这个故事主要讲了倪妈妈胃疼，明治和蚕蚕去给倪妈妈买药的事。我体会到了蚕蚕隐忍乐观的品质，也教育了我要有淳朴善良的品质，还有要乐观面对困难，执着前行，最终会获得成功。我被蚕蚕的精神深深感动了。这也让我想起了前不久去世的著名物理学家霍金。他在患病瘫痪后，并没有一蹶不振，而是为了自己的理想，继续从事科学研究。生活中，霍金努力证实自己能够像常人那样生活，只要自己能做到的事情绝不麻烦别人。他说：“一个人身体残疾了，决不能让精神也残疾。”一次霍金演讲结束后，一位女记者问他：“病魔已将您永远固定在轮椅上，您不认为命运让您失去太多了吗？”大师脸上带着笑意，用他还能活动的三根手指，艰难地叩击键盘，显示屏出现了这样四句话：“我的手指还能活动；我的大脑还能思维；我有终生追求的理想；我有爱我和我爱的亲人和朋友。”在回答完这个记者的提问后，他又艰难地打出了第五句话：“对了，我还有一颗感恩的心！”现场顿时爆发出雷鸣般的掌声。

霍金的意志力非常坚强的，他一直用乐观幽默的态度对待生活，这也让他在6次近距离地和死神交手中，顽强地活了下来。无论是故事里的蚕蚕，还是伟大的霍金，他们在困境中都能够做到坚强乐观，正因为这样，他们才活得更加精彩。生活就像一面镜子，你笑它也笑，态度就像自己的回音，你坚定它也铿锵有力。失败了，就爬起来吧，生命会因为你的坚强与乐观而不同。

过客的读后感篇5

看过《暧昧的日本人》的读者可能还会记得川端康成的那句“暧昧的日本的我”，也可能会对日本会有更温情的理解，日本人并不是总是那么青面獠牙、面目狰狞；也可能对日本有更客观的认识，他们谦卑的礼貌背后，也掩藏着他们的岛国根性。这本《东瀛过客》没有过多的理论分析，全部是以作者经历的故事集合而成，书中前面四个部分讲述的是作者在日本时候的对于日本和日本人的理解，在中国和一些日本人打交道的故事，等等。最后一部分《“全球化”的喜剧》似乎是在告诉我们：不仅仅是日本人，韩国人、越南人、犹太人等等也和日本人一样，每个国家的人民都有着他们民族的特性，有着不为我们所知的个性。

我们中的很多人，也都是离开自己的父母到外面的世界闯荡，最终在某一个城市安定下来，每天在工作之余也会想起自己小时候的故事，想起自己曾经游戏、成长过的环境，只要不停地漂泊，这种相思将伴随游子不停流浪。不过只要不离开这个熟悉的国度，那种“四海为家”的'感觉仍留有温情；更痛苦的应该是到异域国度中的人了，他们即使再努力也难于融入到当地的文化中，成为一个地地道道的外来者；即使是长期的相处与了解，也顶多成为一个“熟悉的陌生人”。在一衣带水的日本，李兆忠先生经历了这样的感受，用他自己的经历讲述了他认为的日本和日本人，用他特有的诙谐幽默了自己的艰难求学生活，正如我们经常说的“生命过客”一样，他称自己为“东瀛过客”。

在这种熟悉的陌生人身上，我们发现了很多矛盾竟然天然地形成于一体。你说他陌生吧，日本很多的建筑以及日本人的长相、穿戴甚至是使用的汉字都会让你觉得熟悉；你说他熟悉吧，他的语言、生活习性以及行为举止和我们有大有不同。即使是深入到他们生活中的作者，也会被他们既谦卑又狂妄、既文明又野蛮、既现实又神话、既人工又天然的矛盾搞晕。日本人翻手为云覆手为雨的待人习性也是司空见惯。而在这样的国度中，和这样的人相处又能怎么样呢？姑且享受一下过程，即使是艰难也当做是人生的一个历练；姑且就把自己当做是熟悉的陌生人，当将来一天离开那里和那里的人，这种回忆反而会成为一种宝贵的经历，甚至会给与别人一种分享，就像《东瀛过客》一样。

过客的读后感篇6

相较于《暧昧的日本人》，我觉得《东瀛过客》清浅了许多，因为它远没有前面那本来的全面和深刻，如果《暧昧的日本人》称得上文化研究的话，《东瀛过客》顶多就是一本读来不太过瘾的小品文集。

对于我们的邻居日本，无论是从政治、社会还是人文、文化上，恐怕都是我们较易认知的国度，自然有距离的优势和纠葛的历史引发的深厚渊源，更有很多留学或者在日本生活过的知名文化人对日本的全面阐述，李兆忠无疑是其中重要的一笔。

从李兆忠的文字里，不难感觉到他对日本的复杂情感，好像亲身经历过日本的人都有一种好与坏并存的矛盾态度，比如我的一位同事，就在日本留学过一年，而今，她提起日本，笃定的说日本太压抑，日本人确实是比较变态，但是又强调了日本社会的美好，和对日本的某种怀念。相较于萨苏、毛丹青，总觉得李兆忠的复杂情感里“暗”的一面更多一些，特别是在《暧昧的日本人》一书里表达的淋漓尽致。

我一直觉得暧昧一词用在日本人身上颇为合适，它是“我”对日本的.感受，是日本之于“我”，而此书的过客一词，是“我”之于日本，两本书倒是极为呼应，正如作者在书后记中所言的“互文”，而内容上也表现出了观察和感知的不同侧重点。

?东瀛过客》是记录作者在日本游学四载的一个文集，多是以在日本的经历入文，见闻性远大于研究性，很适合对日本了解较少的读者阅读，它会让你更清晰的认知日本的真实性，想来很多留学过日本的人都会找到共鸣，但是就文化研究上意义不大，不过辅以《暧昧的日本人》会相得益彰。

读《暧昧的日本人》时，虽然很喜欢，但还是觉得缺少了些什么，后来慢慢发现是其在文化文学文艺上缺少足够热情，过多的想要揭示国民性的差异，涉及的面儿很广，但是不够深，国民研究远大于文化研究，不过《东瀛过客》这本纯粹的亲历反而部分的弥补了这种不足，在这本书中有一章节为“吟味东洋风情”，对社会风俗文化有了更加细致的描述，而“另类日本人”里也对艺术有所涉猎，但是独独落下了文学，不免遗憾，如日本的江户情趣、对阴翳的礼赞、美与暴烈的极致追求等其实都可以在文学中觅得踪迹，而这些又反衬出日本的民族性，未尝不是了解这个国家的另一种方式。

过客的读后感篇7

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

每年清明总会在脑子里闪现出出杜牧的这首诗。往年因为这样那样的因素我不能回家和家人一起扫墓，今年却例外的空闲。然而正像诗里的意境一样，清明节总要下点小雨，似乎是为了配合那些吊念逝去亲人的人而制造的悲思愁绪。

三天的假期，我没什么心情外出，又逢雨天，打算就读读书来消磨时光了。在书架上找到一本路遥先生的小说集《匆匆过客》。翻开这本书，也翻起了几年前我读《平凡的世界》时的那些回忆。对于路遥，我本没有过多的了解，只是《平凡的世界》勾起了我想了解他的强烈欲望。而今手里拿着他的小说集，我心里别提有多兴奋了。

我坐在第一次看他的小说的地方认真的读起书来。窗外春雨绵绵，正如杜甫先生描绘的那样：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。我无心体会杜工部当年描写的那种意境，静静的沉浸在路遥先生所描绘的那个“黄色”的世界里。

?轻松和小红花》《月夜静悄悄》《匆匆过客》《在困难的岁月里》……这本中小篇幅的小说集里收集的作品大致上写的是在那个未完全开放年代里发生在“城乡交叉地带”的故事以及人们内心的思想活动。那贫瘠的土地，那凄楚的生活，那可怜的农民，那苦涩的爱情，那纯洁的友谊以及人们那奋发向上的意志。多少画面让我不禁泪流满面。那些都勾起了我无限的幻想和向往场景，那些作者无法用文字表达的意境在我脑海里渐渐升起，像放电影一样连绵不断。这些画面如果用电影来表现也一样很精彩，我想着。幻想终究是幻想，小说还是小说，我还是要回到我现实的'世界里。

天色已经朦胧，我合上书本，回味这些深深触动我神经的作品。作者来自农村来自贫困的家庭，他所写的作品实际上一定程度上反应了他自己的过去，是那么的真实，那么能深入人心，那么能引起人的共鸣。

我望着窗外好久，我问自己这些年我都在做什么？面对同样的处境，人家是怎么做的，而我又是怎么做的。我很为自己的行为感到羞耻。我也曾告诫自己要努力奋斗，我也一样有崇高的理想，但如今那些都到哪里去了？

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