我们在书写观后感中能够更准确地表达对电影的赞赏和批评，通过观后感，观众可以了解到作品对当代社会和文化的影响和启示，增加他们对相关作品的兴趣，以下是好文档范文小编精心为您推荐的天道观后感6篇，供大家参考。
天道观后感篇1
?天道》由张前导演执导，由王志文（饰演丁元英）、左小青（饰演芮小丹）主演在20xx年上映的商战电视剧。
丁元英是一位商业意识超前，具有反叛精神和独立思想的先锋者。芮小丹是一位刑警，在丁元英暂住古城的时候与丁元英相识，二人由此展开了一段缠绵悱恻的爱情故事并掺杂商战戏份。
故事流水线不多介绍，下面针对笔者感兴趣的几个方面进行详细分析。
1.女人“形式逻辑”的属性
典型的形式逻辑是公孙龙的“白马非马”。形式逻辑侧重于形而上学，容易孤立的看待事物；辩证逻辑侧重于辩证法，会动态、平衡的看待事物。擅长辩证逻辑的人倾向于思考问题本质；擅长形式逻辑的人则会轻而易举对事物对错下判断。
不圈定范围仅以男女有别来讨论问题，会犯性别二元论的错误。将这句话回归到电视剧中，台词出处是芮小丹问丁元英“你怎么看待女人？说心底的那些东西”
丁元英：“女人是形式逻辑的典范，辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残。”
笔者认为丁元英或一切男性笔下的女性都是以男性视角出发的。并非说男性视角让他们包含恶意，而是男性视角存在天然弱势，也就是男人只能看到——“男人面前的女人”。
丁元英的论断出自对前妻的判断，他观察到的可能是前妻在处理男女感情上的形式逻辑。
在处理男女感情上，采取形式逻辑在笔者看来并无不妥。
夫妻双方将各自的婚姻角色扮演好，可免去很多不必要的麻烦。否则女人婚后既要完成家务、工作还要辩证和独立以保持对丈夫的吸引力。为何不是老公时刻保持对老婆的吸引力呢？
对女性思维方式的指责向来是男人对自己失败感情找到的好借口~
白马非马：出自《公孙龙子》的《白马论》，是一种形而上的思维。
2.格律诗的杀富济贫
格律诗杀的是民族品牌乐圣公司的富，济了王庙村农民的贫。
杀富富不去，济贫贫不除。丁元英行动前一直在思考的是，杀富济贫能否取得实效。
资源、财富永远只掌握在少数人手里，真正脱贫的只有自己。人所在阶层的文化属性决定了人的格局，影响其社会资源占有度。
3.“强者文化”和“弱者文化”
丁元英认为，透视社会依次有三个层面，技术、制度、文化。小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。
该观点实质上与第2点一脉相承，不必过多解释。
最后，用所谓辩证逻辑的观点看，文学艺术作品都是在表达自我，该剧观点具备创作者较强的主观色彩和比较浓烈的说服意味。思辩的同时，也充斥着夸大的氛围。但还是值得一看~
天道观后感篇2
丁元英的一首自嘲：”本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。”可见丁元英的十足的个人魅力，给观众留下了深刻的印象。而且他的过人之处在如下几个方面显得淋漓尽致。
一、对传统文化的反思：我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化?是真理真相的文化还是弱势文化?是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化?任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。
中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷?穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。
传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
二、文化属性：芮小丹问，文化属性?没听过这个词，这个很重要吗?《天道》中丁元英说，透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
三、孝道：讲责任本来就已经错，说孝道再加个美德就更是错，那应该是血缘关系的本来，本该如此!孝顺是到底个什么东西?是美德，是非得把所有的干净地儿弄脏了，才踏实的东西。
如果我孝顺的口碑，是以我父亲的痛苦和尊严为条件的话，我就真不知道我是个什么东西了。
养儿防老，那父母就是你天然的债权人。而且这种感情比山高比海深，你永远想的就是还债报恩，所以这种文化就让每个人都直不起腰来。而老人越是觉得养儿防老，就越容易觉得吃亏，心里就越苦。
四、五台山论道：这段是经典中的经典，也是拍成电视剧被删减得最多的地方，五台山智玄大师是如何评价丁元英：施主身上乃三气居中，三分静气，三分贵气，三分杀气;还有一气住与身中，游离心外----痞气。
所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。
以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。
五、布局思维：在丁元英的布局中，丁元英从目标，结果进行倒推，用哪些城市做托，什么时间在哪个展厅做声势，甚至连对方起诉，打官司都是预计好的，所有的设计都是预期的，包括对刘冰，叶晓明，冯世杰他们的反应也有所预测。
丁元英不仅仅精心设计了这个布局，而且对过程中的人、事、物做了预测，留存了一定的变量，并且有做好了相应的对策。丁元英用这种布局迅速完成了三级跳，让格律诗这匹黑马，仅仅用了短短一年多的时间就走到了其它品牌多年都没有走到的位置。
世界上最厉害的不是招数，不是策略，不是金钱和权力，而是……一种思维方式，掌握它的人都是商界高手，明白这些思维模式的人都可以倍增时间，倍增效率，并且能让你看清一切布局中隐藏的秘密……
天道观后感篇3
偶做前堂客，天道的观后感。
醉舞经阁半卷书，
坐井说天阔。
大志戏功名本是后山人
海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，
怒指乾坤错。
这是一首自嘲的诗。
本是后山人没见过世面的人，偶然的机会登上了大雅之堂；本是醉里看书只学了一点点知识就坐井观天说大话。
纵然胸有大志却不屑功名利禄，用犹如大海广阔的胸襟来看到祸福。但说到自己口袋里的钱比别人少时，却生气地指着天骂世道不好。
这是 电视剧，天道 里面的主人公的自己写的一首词
我最喜欢的一部电视剧，虽然后面的故事情节不是我想要的，遗憾......
道之有道。因为活着，所以继续，直到死亡。
佛，是信仰，寄托。就如男主角所说，求一个心安。
但我并不迷信，我相信科学。
我喜欢天道之两大极致及自嘲，论之生死。至于文化属性，并未看透。
我格局，空间，境界，思维之有限。或身体里还带有着乡土味之气息。我并不喜爱潮流之音乐，我更爱草原的呼唤，尤如天道中能唱进人之心灵。我求一种空明，一种纯洁，一种心静。
高处不胜寒，对于上级，我并非会持有重敬的心理。但我却只能选择服从，无论理在哪里，这是一种选择的道。
不以贵贱之分，灵魂。
历史越优久，弊端越多。而有些思想也是根深地固…
站得高，望得远，观后感《天道的观后感》。就如天道里所说无人能懂你。越高越孤立，也越淡漠。甚至忘记曾经年少时的微笑，一脸的严肃。用十年的青春，皱纹爬上你的眼角，换得了稳定，却失去了自己也不知道的东西。一日复一日。虽平淡无常，却一切以成风。等你回头望守时，已物是人非。天道中最现实的一面体现在那几位老百姓。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 有人说初恋如咖啡，思念如咖啡，那爱情呢？～速溶咖啡？我对咖啡的印象很深，带点苦，但遗留的味道很香淳。让人久久回味。。。不像饮料，入口时干甜遗味却并非美好。而我最愿意选择的是咖啡，在无山的地方则是纯净水。它的作用仅是止渴。咖啡虽香淳，比喻了奢侈或享受，如中国的茶，并不是所有的人都能明品茶的体会。喝茶如牛饮，末了来一句：“真苦。还不如我家的`白开水来得痛快。”爱情如茶水咖啡般精挑细选，其中的滋味只有自己才能体会。但前提是你有没有端得起它的资本，没有的话，那自然不在话下了。知其所止，不要自欺欺人。
性身上，而主角则是我从未见过，但不曾存在否认有这样的人。但那是触及不到的，他神圣，但终究是人。
天道观后感篇4
丁元英未出场，就被评价为“可以是魔，是鬼，但绝对不是人”。因为他有着超常人的思维和睿智，仿佛一切的人和事都在他的算计之中;而他为人处世与众不同，不按常规出牌，个性极不入世，又让人不可理喻。其实，只不过是看问题的角度不同，看到的结果就不同而已。他只是一个善于拨开表象看本质的思辩者。之所以说“善于”，是因为他在不断地经历着觉和悟的过程。很少有人真正懂他，因为很少有人能够和他站在一个高度、一个层面对话，因此他是孤独的，这种孤独让人觉得悲凉;他精神的超现实某种程度也决定着在生活中的格格不入，他的这种自我修炼有点出家人修行的味道，这也应了小丹那句“剃了头发就可以当和尚”。
他评价自己是“一个对传统文化极具偏见的人”。“偏见”，也就是说有着对当下的主流文化不同的声音。为什么用“偏”字，本身就说明传统文化对非主流文化的不包容性，才会让人们觉得他怪，觉得他身上充满了“不合时宜”。他有着长时间在国外留学和生活的背景，使他得以感受不同文化的冲突和碰撞，从而比更多人有了抽身而出反观中华文化的机会，对于传统文化与现实的不适他有着更深刻的体会。而恰恰是这种普通人所没有的对传统文化的“偏见”，使得丁元英对周遭的人有着神奇的吸引力;恰恰由于有了“偏见”，他才会深刻反思一个人在主流文化中应该扮演的角色，悟到保存自我、尊重规律的重要，他以对天道的认识和思辩，以对文化属性的抽身反思，获得了缜密的智慧;以毫无圆通却真率的人品赢得了信任和广泛的社会关系，从而使格律诗公司海外检验通过、市场顺利打开;以实事求是、尊重客观规律的态度预料到了一桩桩事件、策划了成功的扶贫商战;而他的智慧和劳动又没有用来为自己、为小丹有所图!他的想法和行为，在这个金钱和权利已成为推动力的社会里太凤毛麟角了,太标新立异了，这样的大智慧、大境界，有几个人能够理解?
丁元英与世俗文化的格格不入，还体现在有一种执拗。通常看来，被认为处世成熟的人，也就是那种常常被主流文化所肯定的人，内心的想法和外在的表现是可以从容变换的，而被人们认为“不合事宜”的人往往不屑于为了主流文化的要求而改变自己的外在言行，因为他们认为那种改变是虚伪。当元英要去五台山小丹说没有办法请假陪他时，丁元英的回答很直接，小丹不免嗔怪他不能顺便装着表示一下遗憾，丁元英就回答：“这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品性这东西，今天缺个角，明天裂条缝，也就离塌陷不远了。”可看出他那他不愿意向世俗文化妥协的孩子气般的.执拗率真。
他其实是很善良的，希望人们能够充分认识文化属性，尊重客观规律，抓住机遇勤奋获取，他所做的一切也是在循循引导着身边人。但他坚守一条，就是帮助不是给予，人必须靠自己，自己才是自己的救世主。他帮人不是帮在表面，而是内心，是意图改变人们故以为是的世界观，让自己的认识从主流文化中冲出来，转变观念，尊重天道，回归自我。因此，接近他、了解他的人，逐渐被他的思想和人格魅力所折服，而认识了、理解了这种世界观，不知不觉中，“觉悟天道，名开天眼”，就被他“扒拉了灵魂”。
通常我们会认为孤独的人，内心爱的能力较弱。但从丁元英对小丹的感情来看，恰恰是孤独的人，一旦真爱起来，是会强烈、专注到极致的。他真的把小丹视为知己，至情至圣：“人生冷暖论到极致，男人女人的一个情字。”“没招没术的感情，剩下的，就是造物主给的那颗心了。”小丹回德国探亲，思念驱使他不远万里飞特拉维夫，陪伴她游耶路撒冷。当所有人都指责他对小丹临别前电话的冷漠、质疑他对小丹的情感时，他沉默着，他的感情没必要向任何人辩解、证明!“情感不需要证明，证明本身就是对情感的亵渎”，这只有小丹才能理解!他伤恸得吐血了，他是动了真情的啊!
但作为一个思索者，丁元英又是矛盾的。他“处处体现出对世俗文化居高临下的包容”，这种包容，其实就是自己坚信的真理无法融入实践的一种无奈的姿态。他在格律诗创办之初去五台山见佛，求的是个心安。他在边缘思索，企图清静无为，……小丹的坦然赴死，触击了他灵魂深处的所谓居高临下的包容!小丹抢先一步进了基督的窄门，她才是真正的明白人。小丹所达到的，就是他一直希望而没有达到的高度。佛讲一门深入，道讲清净自然，基督讲善恶有报。基督最了解人类，是基础;佛最了解宇宙，是升华后的更高境界;道教取法自然，或者规律。但是首先要了解自然与人类的互动关系，自然成就人，人也成就自然，人不能脱离自然独在，当人希望改变自然、实现自我的时候，清净无为就无地自容了。小丹要丁元英给她造一个神话，只是一个善巧方便，不如说她给丁元英指了一个安心的法门。她不怕失去他，因为丁元英的缘起为她打开了窄门，她成神了，所以她可以继续讲故事。丁元英如果想进窄门，也只能沿着小丹的路继续走下，找到自己的安心之所。若是继续清净无为的话，则永远只是一个身处其中、却欲冷眼旁观的消极避世者，他的心将永远不得安宁。
天道观后感篇5
在闲聊中，听到朋友多次推荐《天道》这部剧，点开第一集后一发不可收拾，于是这个周末刷完了整部剧。关于这部作品，每个人看完都有不同的思考，或者说同一人每看完一遍都应该会引发一些新的思考，不要对剧名感到不知所措，这也是一部不错的商业片、爱情片，据说不少商学院的教授都有推荐这部剧给学生，今天我推荐给大家。
这部剧取名天道，从名字而言就意境高远，天是道，是事物规律和自然法则，整部剧中佛、道、基督之警句让人不断的陷入思考之中。
主人公经过名利场后，淡泊的生活方式，让人不禁想起尼采的那句话，更高级的哲人独处着，这并不是因问他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。一次酒醉后的那首诗，“本是后山人，偶做前堂客，醉舞经阁万卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量祸福，论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。”更能表明其当时的内心所想。
“神即道，道法自然，如来”，这句话贯穿全剧，是主人公思想的概括，似乎超越了唯心主义和唯物主义。何为“神即道”?我国唯心主义认为道是宇宙、精神的本源，而唯物主义又提到道是事物的普遍规律，《圣经》里有“太初有道，道与神同在，道就是神”，而神是指宗教及神话中具有人格和意识的超然存在体。何为“道法自然”?《老子》里有“人法地、地法天、天法道、道法自然”，这也是我国道家思想的精华，道重在自然而非强力人为。何为“如来”?如来既是释迦牟尼的十种称号之一，更是从如实之道而来、开示真理的人，通常是佛的自称。
神、道、佛本就不是一家，我不赞同那种硬说成同宗同源的说法，不过宗教之间确有些相通之处。仅从信奉的人物而言，我国的儒释道，儒家将关羽称为关圣人、圣帝;道家将关羽称为武财神、翊汉天尊;而佛家称其为伽蓝菩萨。本剧里面夹杂各派的思考方式自成一体，这也是我认为的最值得看一处，不过如果尽信则不如不看了。
上次听一个教授的课，谈到我国文化在几十年前的那次摧残后，一蹶不振，而如今的现实也展现出，过重的唯物主义促进下，人们心无畏惧，出现各种匪夷所思的事情也不足为奇了，本剧中不少角色的结局也凸显出这类人的悲哀。每次跟国外的华人聊天，其实会不断打开我自己的思维方式，或许融合多种文化后，思维才能具有一个高度。其实我有段时间一直在思考，为什么出现进化论的西方，如今美国总统就职的时候，还要手按圣经并宣读自己的誓言，誓言这样的唯心主义产物却能和科学巧妙的结合在一起。
另外本剧的重点，或许也在自创的一个词“文化属性”上，提出了强势文化和弱势文化的概念，并用全局去阐释，自助者天助的强势文化。但无论剧中人，还是现实中的大多数人，却依赖着靠他人的弱势文化，在家靠父母、在外靠朋友，宅男面前靠政府，实在不行就想着依靠神灵。而这部剧的剧本正是改编自小说《遥远的救世主》，这个遥远的救世主或许就是天道，天道相助的则是自助者。
对于父母亲情这一段，主人公表现出的理性态度引起兄弟姐妹之间的不和，不过这却是不争的事实，如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，养来养去还是为了自己，那只是交换，这样家庭里的孩子，从一出生起就背着还不完的债，如何能直起腰板。这也让我想起罗辑思维ceo脱不花之前的分享，当她发现自己怀孕了，第一个反应就是家里来了一位常住的房客。而她对孩子的定位不是自身生命的延伸物，更不是自己的产品或要一直控制的对象，而是一个很多年的舍友。并且会陪他走过人生里非常重要的一段，会给其提供关键的帮助，但是彼此之间是两个平等的人。
还记得剧中，主人公知道自己“杀富济贫”的做法会遭之另一面有识之士的声讨、责骂，于是前往五台山询问高僧讨一心安，得到大师相赠“大爱不爱”。恰好本周看到古典老师在《超级个体》专栏中的一句话，不管你站在那里，总有一半人在你的对面，靠获取所有人的认同去生活，是一场永无宁日、绝不胜算的自我恐怖主义。
由于最近几个月我一直在看人工智能方面的信息，而在《未来简史》一书中，作者也提出了宗教只是人的一种想象体。可是在量子理论出现后，我们发现很多宗教里描述的虚无缥缈的东西，可能是存在的，或许真的有一天，等科学家好不容易爬到山顶的时候，发现早有人等候在那里。
人类一思考，上帝就发笑，我们当下能做的就是多见多思，继续维护认为有价值的想象体，并且继续追问自己内心到底想什么。
天道观后感篇6
?天道》这个电视剧我看了三遍，我迷恋于丁元英那惊世骇俗的才华，以及古城那三个音响发烧友发人深思的命运。
冯世杰，叶晓明，刘冰，这三个古城音响发烧友，他们是幸运的。他们幸运于认识了高人丁元英，而丁元英又愿意无偿帮助他们改变命运。如果他们能够一直紧跟丁元英，一直相信丁元英，他们的命运就将发生天翻地覆的改变，从农民变为公司董事，不再为衣食温饱发愁，公司也处在快速发展之中，跻身中国音响界知名品牌行列。
但是，他们的局限性，他们的认知能力，他们的自以为是，葬送了他们的锦绣前程，他们是不幸的。他们以为靠上了丁元英这棵大树，就将安心无忧的到达插满鲜花的成功的彼岸。他们认为，公司在丁元英的笼罩下，不可能发生风险。既然发生了风险，只能证明你丁元英并不是高人!于是他们不再相信，不再跟随，扒在井沿上看了一眼，然后又自己松手掉了下去。他们不知道，公司要想有跨越式发展，就必须有惊险一跳!他们不知道，通往成功的路，不可能没有挫折!
这三个发烧友里，唯一还存在点被救赎的可能的，只有冯世杰。因为只有冯世杰觉悟到，失败的原因在于自己!自己的眼界、认知能力，抗风险精神······而叶晓明和刘冰，是不可能得救的，因为他们一点也没有意识到，失败的原因在于自己。他们把失败的原因，完完全全地归结到别人身上，而自己是无辜的受害者。叶晓明是聪明的，但他是小聪明;而刘冰更是等而下之，不但不在自己身上找原因，而且试图用卑劣的手段重新上位，野心远远地超出了自己的能力，最终搭上了自己的性命。
而面对同样的事件，肖亚文却因为自己的坚定判断和坚定相信，实现了人生的逆袭，从一个打工仔变成了格律诗音响公司董事长。欧阳雪同样，因为相信，她获得了丁元英股票上的巨大收益，并因此在自己的饭店之外，同时也成为了格律诗音响公司的二股东。那么芮小丹呢，她在和丁元英的交往过程中，表面上没有得到任何物质利益，她爱丁元英，她愿意为他全身心付出，像照顾孩子一样无微不至，但她在精神上，在人生境界上，在格局上，全方位得到了丁元英的滋养和提升。
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