根据新疆生产建设兵团令第3号《新疆生产建设兵团专业技术人员继续教育规定》及师市人民政府办公室所发《关于印发八师石河子市专业技术人员继续教育实施细则(试行)》(师市办发【20__】115号)的有关要求，我于20__年7月5日至13日参加了第八师石河子市专业技术人员继续在教育培训。在培训过程中，通过课上认真听讲、认真做笔记、及时完成课后思考题，圆满完成专业课和公共课的学习。通过本次学习，使我不断提高自身理论水平和专业技术，对《兵团化工发展趋势》、《煤化工发展》、《火力发电厂电气设备》《测试与传感技术》《机械基础》又有了深层次的认识与了解。基本掌握了解了兵团企业的发展。这次培训学习有助于我在实际工作中更新知识、更新理念、提高专业工作水平，扩展实际工作思路，增强解决解决实际问题的能力，最终更好、更出色的完成自己的工作。

一、对兵团化工的认识

通过这次学习我了解了兵团化工发展的背景，为响应毛泽东主席“全党动手、兴办工业。地方工业产值要在5年、7年赶上或超过农副业产值”的号召，决定因地制宜。积极兴办工业。兵团的工业，大多是采取投资少，收益大、因陋就简、自力更生的办法发展起来的。

新疆天业集团有限公司是新疆兵团农八师的大型国有企业，

它是依托自治区优势资源转化战略，充分利用新疆的煤、盐、石灰石等资源优势，用循环经济的理念发展煤电化一体化产业，使传统高污染、高能耗的电石法聚氯乙烯生产工艺发生了根本变化。连续多年被评为全国石油化工节能减排先进单位。

新疆天富热电股份有限公司是以“热电为主，多元发展、控股管理、自主经营”为经营格局。煤制甲醇项目是该公司进入化工产领域重点发展项目，也是新疆首个大型煤化工项目。

新疆大黄山鸿基煤焦化有限公司是20__年兵团确定的重点焦化生产企业。公司大力发展煤化工下游产品，优化产业结构，进一步延伸“煤—焦—化”产业链。最终形成生产焦煤160万吨，交友10万吨、粗苯2.2万吨、尿素18万吨、甲醇11万吨的生产能力。

未来煤化工发展主要是向着产品结构多元化发展和建立煤化工生态工业。

通过煤化工生产可替代石油的发动机燃料或替代燃料和化工产品逐渐成为重要的产品方向。发展趋势是：通过采用先进技术、不同工艺的集成联产发展大型煤化工，形成产业链的有效延伸和综合利用，提高资源、能源的利用效率，减少污染物排放，规模化集中治理污染，达到环境优好，建立煤化工生态工业。

二、煤炭化工的认识

通过此次学习我进一步认识了解煤炭发电的原理、煤炭的气化、煤焦化和煤炭的液化。

(1)煤炭发电

石油发电不符合我国的国情，不能大力发展;核电只能适度发展，核电在建项目并不多，发电量不太可能超过1%的比例;风能可以发电，但装机容量太小。煤炭发电，不仅在在发展中国家占有很大比例，就是在发达国家也如此。

煤炭发电的原理是煤炭在锅炉内燃烧放出的热量，将水加热成具有一定压力和温度的蒸汽，然后蒸汽沿管道进入汽轮机膨胀做功，带动发电机一起高速旋转，从而发出电。

传统的煤炭开采、加工及利用技术效率较低，并带来了严重的环境污染。在环境保护日趋严峻的形势下，发展洁净煤发电技术是提高我国能源效率、减少环境污染的重要途径。当前，我国洁净煤发电瓶颈首先是技术上风险较大，其次是我国机械制造能力还有待进一步提高，再次是自主开发和创新能力不足。

(2)煤炭的气化

煤炭的气化是煤化工利用加氢气化、igcc、煤炭液化等的龙头和基础，是煤转化的主导途径之一。煤的气化工艺是在一定温度压力下，用气化剂对煤进行热化学加工，将煤上有用质转变为煤气的过程。整个过程就是以煤，半焦煤或焦煤为原料，以空气，富氧(纯氧)，水蒸气，二氧化碳或氢气为气体介质，使煤经过部分氧化和还原反应，将其中所含碳、氢等物质转化成为一氧化碳、氢、甲烷等可燃组分为主的气体产物的多相反应过程。对此气体产品的进一步加工，可制得其他气体，液体燃料或化工

产品。

(3)煤焦化

煤炭狡猾又称煤炭高温干馏。一煤为原料，在隔绝空气条件下，加热到950摄氏度左右，经过高温干馏生产焦煤，同时获得煤气、煤焦油并回收其他化工产品的一种煤转化工艺。

(4)煤炭的液化

煤炭是一种碳含量高、但氢含量只有55%的固体。与液体燃料(从原油中提取的)相比，煤炭不便于处理运输。

通过脱碳和加氢，煤炭可以直接或间接转化成适于运输的液体燃料，其中一种方法是焦化或热解，另一种方法是液化。由于将煤炭转化成液体燃料的成本比提炼原油的成本高，但原煤本身的价格比较低廉，这是煤炭液化技术能够付诸实施的一个主要激励因素。

三。、煤炭未来的发展

煤化工的新能源发展方向主要是指煤代油，其中甲醇、乙二醇、煤制油是煤代油的三条路径。从应运和技术成熟度来看，二甲醚能够广泛的适用于交通等领域，所以发展空间最广泛。

煤化工的发展主要是依靠市场需求、成本优势、政策导向和成熟的甲醇二甲醚发展作为导向发展的。

最后此次专业技术人员培训让我懂得了《兵团化工发展趋势》、《煤化工发展》、《火力发电厂电气设备》《测试与传感技术》《机械基础》又有了深层次的认识与了解。同时作为一名技术人

员要把握的规律，科学规划自己成长，提升自我，学会沟通，利用团队精神把事业干好。随着实际科学技术的突飞猛进，综合国力竞争的日趋激烈，社会对人才的需求越来越强烈，对人才素质的求救越来越高。一个人要想在职业生涯中得到更好的发展，就必须具备更加优秀的素质。通过此次培训，是我更加清醒的认识自己和优秀的差距，在以后的工作，学习生活中我不断的提升自我，超越自我。

飘的阅读心得篇2

同学们一定都读过安徒生童话选，你们最喜欢那篇文章呢?我最喜欢卖火柴的小女孩。

书中写一个贫困小姑娘在一个寒冷的冬天，穿的单薄，一双很大的鞋在街上买火柴，大街上因为寒冷而行人很少，她祈求过往的叔叔们买一盒火柴，而没人买。一天很快过去了，小女孩又冷又饿，可不敢回家，因为她的大鞋子在躲避马车的时候跑掉了一只，火材也没卖出一盒。她实在太冷了，划着一根火材，在火光中她看到了火炉，真暖和呀，火光很快灭了，火炉不见了，她又划着了第二根，火炉旁餐桌上放着烤鸭，真香呀，火材又灭了，在第三根火材火光中，小姑娘看见了疼爱她的奶奶，奶奶张开着环抱，小姑娘叫着奶奶，奶奶，向着奶奶奔去。在第二天，路人发现了冻死的小女孩。

可怜的小女孩呀，你为什么不来中国，我给你吃好吃的饼干，好吃的鸡腿。我们为我们生在中国而骄傲!

飘的阅读心得篇3

朱自清的《背影》，并没有用华丽的文字来描述父爱，来描述父亲那肥大，令人心疼的背影，但却让读者们，潸然泪下。这是为什么呢？

朱自清仅用了朴实的笔触便写下这篇令世人赞不绝口的文章，是因为他的文章中带有炙热的心以及对父亲的挚爱之情。

在描述父亲爬上月台买橘子的那一镜头，是最让读者们看了心疼的地方，也正是因为朱自清将这一镜头细致的写了下来，让读者们纷纷勾起了往日的回忆。那浓厚的父爱。这一镜头，无疑是《背影》中的一大亮点。

人们由于长期以来，接触了有关颂扬母亲的文集，便往往对父爱有所忽略。

其实，父爱并不亚于母爱。母爱是细腻的，温和的，宛如春天的姿态以及气息。是温暖的，踏实的。然而父爱，则是略带严肃的。人，也往往会因此而沉浸在母爱中。

父亲的爱，表面上多是批评，而内心深处则是因为爱子心切，爱子之深罢了。如果我们能仔细、冷静地对待父亲的爱，大概便不会对父爱有所质疑了吧……

文中，父亲的背影，让朱自清消除了与父亲之间的沉重的隔阂。从总体上看，这篇文章的.写作手法是先抑后扬的。

原先，作者在对待自己的父亲的做出的种种事情，是觉得十分可笑、荒谬的。当时，并不曾发觉父亲所做的一切是为了自己，只感到他是一个不善言辞、身体肥胖的人。然而，父亲爬上月台的那一幕，令作者深深地感触到父亲的爱是伟大的。父亲的背影亦是伟大的。不然，他又怎会流下眼泪呢？

之后的岁月里，我想他定不会忘却那一令人恸哭的一幕吧。

作者多次在文中提到自己流泪了。从古到今，中国人都流传一句古话“男儿有泪不轻弹”。可在此处，为何身为男子的朱自清会做出如此的举动呢？

这一处，在我看来也是一大亮点。朱自清身为男儿，但是在父亲的面前，他始终是他的儿子。当看到父亲为自己买橘子时那艰辛的背影，他又岂能不哭呢？父亲为他所做的一切都如同雨点般，一点一滴地渗入他的内心深处，也正是因为如此，父亲那矮小肥胖的身躯在哪一科也定性成为高大挺拔了。这一切的一切，都源于父爱。

不错。父爱是伟大的。它与母爱一样，是能感化一切的。读完了《背影》，看完了《背影》，更让我在心中感知，父爱是伟大的，亦是令人恸哭的！

飘的阅读心得篇4

悲惨世界这部历史名著，围绕着故事的主人公—冉阿让，经过他的不平凡的身世经历和可歌可泣的道德精神，展现了十八、十九世纪的资本主义时代社会下层的苦难—冉阿让为了使姐姐和她的孩子免于饿死而偷了一块面包，被判处十九年徒刑。

冉阿让出狱后，带着对社会的报复情绪，偷了帮忙他的`卞福汝主教大人的两个银烛台和抢了一个穷小孩的一枚钱币。而卞福汝主教应对再次犯错的冉阿让，没有把他投进监狱，而是宽恕了他，并再次帮忙他，冉阿让产生了深深的内疚，这种内疚使他醒悟，并升华成更深的觉悟，成为他精神发展的起点。

冉阿让是善良的，无论处于什么样的境况。第一次救人是在苦役场，冒着被加重刑罚的危险，砸烂脚镣去救被大石头压住的同伴;第二次是当了市长后，仍然不顾市长的身份，只身去救一个被马车压住的普通人。还有许许多多帮忙人的事情，都是在不一样的境况下去做出的看似普通的壮举。

他又是伟大的，在资本主义现实的压迫下，不得不改名换姓，从事生产经营，拥有巨额财富，进而成为一个地方长官，当上了市长，但当他知晓一个和他长相十分相似的人被当成冉阿让而要被惩罚的时候，不顾个人应对的危险，挺身而出，用于承认了自我的身份，使一个无辜的人免于受到旧制度的迫害。

冉阿让凭着自我过人的体力、毅力和智慧，与命运抗争，帮忙处境悲惨的芳汀及她的女儿珂赛特。用自我的实际行动，感化资产阶级社会机器代表的沙威。

尽管有冉阿让为代表的劳苦大众与黑暗的资本主义社会相斗争与奋斗，可是仍然改变不了劳苦大众被压迫、被损害、被侮辱，生活困苦的悲惨命运。

飘的阅读心得篇5

?平凡的世界》之所以是一本好书，因为他的人物以及情节都刻画的很真实。直让人仿佛置身于那个时代，体验着那个时代的风风雨雨。看后让人很受启发，回味无穷。是以朴实的语言与真实的感受来见证平凡生活中的平凡的信仰与人生。浮躁的年代，浑噩的社会像一杯沉垢的清水尽管澄清，但不平静。路遥笔下的人物却是那么个性鲜明，书中的少安、少平，还有其他人都是那个时代的象征也必受时代的局限，但也正因此才真实亲近，栩栩如生。

首先，我很喜欢路遥的出发点：平凡的世界。他的世界是平凡的，这只是黄土高原上几千几万座村落中的一座。从小处着眼，作者刻画出一个个普通人物平凡的人生旅程，衬托日新月异的时代变迁，反映人们的思想，给人以亲近，给人以启迪。但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如说孙少平，我认为孙少平这个人物是全篇文字的主线，通过他的成长和成熟的经历，展现给大家面前的是那个时代整整一代人对生活的憧憬与无奈。

他受过了高中教育，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。战胜困难，摆脱束缚，让人们对美好生活的向往，如何的体会生活中间的亲情、友情、爱情，学会生活，懂得珍惜，对于我们这一代人，也是一种警醒。在路遥的世界中出现的`都是平凡的人物，正是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美，丑与恶。在他的世界里，人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现。他认识到了平凡，也选择了平凡。

平凡的人生，从平凡中而来地繁衍生息，你能看到的，就是苦难中的信心，不能夺走的盼望，永不止息的爱，平凡中的苦涩，以及今生的骄傲。

飘的阅读心得篇6

初看《老人与海鸥》这个题目时，我不由得疑惑起来。初看题目就知道是写人与动物之间的联系，可人和动物之间，除了搏杀，还有什么呢?可当我看到里面的内容时，却改变了想法。

文章中说了一位老人与一群海鸥之间的情谊。老人每天步行二十余里，用那点微薄的工资给海鸥买饼干，却舍不得为自己花一点钱。他将海鸥当成了自己的亲人、自己的儿女，给他们一一取了名字。而在老人去世后，海鸥又为他祭奠。他们演出了一部超越界限的友情，展现了人和动物之间相依相随的情感。

读完这篇文章后，我很震惊，老人用自己那永恒不变的情感，演绎了人与动物的美好画面。一位善良的老人，一群纯洁的海鸥，他们彼此用真情塑造了一座生命的桥梁。在这寒冷的冬天，人和动物之间情感的冰山上洒下了第一缕阳光!老人用艰辛融化了人和动物之间的信任，用一生的时间铸造了爱的传奇。他明白，人和动物之间需要的不是搏杀而是友谊;不是拼个两败俱伤而是需要和谐;不是像书上说的那样残杀，而是要共创一片蓝天!老人用自己的行动，让我看到了什么是和谐，什么是感动，什么是这个世界所需要的。

读完后，我又联想到了我们的生活。在我们的生活中，像老人那样的人有几个呢?大多数都乱捕杀着动物，一味贪婪的索取。往日我看到这种故事只觉得没什么，而今天我却有了一种羞耻感。为什么要残害动物呢?不就是想得到钱吗?让人既觉得可笑，又觉得可悲。而动物们，也一定会觉得既无奈又无助。我多么希望每个人都能像老人一样，尽管没有什么太多的金钱，但却愿意尽自己的力量为世界的和谐做一些什么。只要付出努力，有什么做不到的呢?

飘的阅读心得篇7

《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。

自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。“”时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。

《论语》究竟是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。

粗看《论语》，不过是一本语录。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。

中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。

君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。毛泽东说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨!

礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也?”

仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族;尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”

纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深 !

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