读完王尔德的每一个童话，都会不自觉陷入静静的思考之中，从王尔德的童话中能得到很多东西，他借童话的外壳向我们传达了生活的百态，将自己对人性的真善美的追求和对丑陋的讽刺与嘲讽寄予其中。我想，它对我最大的触动还是作者由这童话所传递出的一份内在的精神力量：虽历经人世的浮华，却还能保有一颗童真的心。多么难得！

关于盼的读后感篇2

鬼谷子，是我从小就深深崇拜的一个人，从听收音机中懂得，又从书中懂得，越了解越觉得思想精彩！

?鬼谷子》堪称“中国一奇书”，思想深邃，内容极为丰富。该书是运筹帷幄的智慧宝典、决胜千里的实用指南，是职场、商场智慧修炼的必读书。

而《鬼谷子全评》这本书在原文的基础上，加了精细的注释译文，阐述其微言大义，便于我们阅读和透彻的理解；还以现代人的视角，在对原著箴言进行深度解读的同时联系当下，意在扬弃封建糟粕，赋予时代新义，为我们处理社会问题提供了有益的借鉴。

我很喜欢春秋战国那个时代，在战乱频繁的年代，言论也自由，思想也开放，出现了百花齐放百家争鸣的繁华文化盛景，也是一个智慧繁衍不断的时代，在这些诸子百家之中，鬼谷子是最为称奇的一个。鬼谷子是纵横家的鼻祖，道家之代表。核心思想是潜谋于无形，常胜于不争不费。

鬼谷子的智慧流传千年，鬼谷子本人就是中国历史上一个极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人。

而《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结，其价值是不言自明的，《隋书》中说：“纵横者，所以明辩说、善辞令，以通上下之志也”“佞人为之，则便辞利口，倾危变诈，至于贼害忠信，覆邦乱家。”历史虽然对纵横学存在诸多的偏见和歧义，但是我们并不能因此而否认它自身有利的价值。

这本书中一共有十二篇，捭阖是全书的开篇。“捭”的意思是开启，“阖”的意思是闭藏，捭阖具体来讲其实是一种谈判术，是纵横家游说活动的根本方法。鬼谷子深知语言在人类社会的`重大作用，所以他提出“捭阖之道”，旨在提醒游说者要根据各人的特点采取相应的对策，以此来达到游说的目的。

之后还有反应第二，内揵第三……一直到符言第十二，在最后这一篇中，鬼谷子阐述了做事公平公正的原则。符言指言辞与事实像符契一样吻合，引申为为政者明察秋毫、奖惩分明必须奉行的准则。为政者只有做到坦然无私，才能让天下归服，这样也就顺应了自然之道，如此国家必能长治久安，自己也可以不受侵害。

这本书还是非常值得一看的，从中我们可以学习到很多让我们在社会中生活的法则，加上作者对每一篇的解析，让我们更加透彻深刻的理解，读起来也会更加的通俗易懂，真的是我们生活的智慧锦囊。

关于盼的读后感篇3

?一千零一夜》相信大家都读过，它是巢扬编写的。这其中的一个个小故事都告诉我们一个个发人深省的大道理。

这本书的故事一个比一个有趣、精彩。但我还是喜欢大家最熟悉的《阿里巴巴和四十大盗》。阿里巴巴在不经意的情况下，发现了四十个大盗，他们用咒语打开了一扇奇怪的大门，阿里巴巴等四十个大盗走后，从隐蔽的地方走出来，向大门念出了同样的咒语。只见大门神奇地打开了，阿里巴巴看见了数不胜数的`金子，便拿了三袋给自己的妻子治病。后来，这件事被阿里巴巴的哥哥知道了，他便也去拿，可他走时，忘了咒语，此时强盗也回来了，他们看见阿里巴巴的哥哥，把他杀死。阿里巴巴知道了，十分难过。但是强盗头领觉得一定杀死阿里巴巴，不然金子全都会被偷光。于是，他叫其他人都躲在油砸中，自己化装成卖油的商人，当强盗头领说行动时，他们便一起杀死阿里巴巴。第二天，他们来到阿里巴巴家，阿里巴巴热情地招待他们。晚上阿里巴巴家的女仆莫吉那发现灯油没有了，就想到油商带来的四十桶油。她打开油罐头，只见里面一个人，她明白了，原来这些人是来刺杀阿里巴巴的。莫吉那将一锅开水倒进四十油砸中，把他们给烫死了。后来强盗知道了这件事，便落荒而逃了。

我十分敬佩莫吉那的聪明才智，我们应该向她学习。长大以后做一根国家的栋梁。

关于盼的读后感篇4

?左传》是在中国汉朝优秀的历史学家、作家司马迁尽心竭力、倾一生精力创作的我国古代第一部通史。它记述了上起三皇五帝，下到汉武帝阶段中国三千年的历史时间，包含政冶、国防、文化艺术等各个方面。在《左传》五十多万字的江河中，令我记忆能力刻骨铭心的便是司马迁那令人悲痛而又令人同情的短故事。司马迁是官府的史官，他写《左传》秉笔直书，文章公正，历史事实可靠，不空讲好听话，不谎报蠢事。

他要敢斥责官府，把汉武帝刘彻的荒谬行为一一写在左传中，从而惹怒了汉武帝刘彻。那时，李陵进攻匈奴人，因势单力薄，不得已溃不成军，当上俘虏。汉武帝因此火冒三丈，众大臣一个都害怕上前为李陵辩驳。只有司马迁上前为李陵发言，他例出了好多个层面：第一，李陵攻打匈奴，援军一拖再拖不上，才造成战败;第二，李陵投降匈奴，是为了更好地存储整体实力，未来能够更好地报效祖国。可汉武帝如何听得进来，一气之下，想讲司马迁惩处死刑。众重臣争相向汉武帝刘彻为司马迁道歉，汉武帝刘彻才免了司马迁的死缓，但還是将司马迁改判为宫刑。

司马迁遭到了这般奇耻大辱，好想一死了之。但他立刻清醒过来：死，或重于泰山，或轻于鸿毛。假如就是这样去世了，并不是轻于鸿毛吗?因此，他发奋图强，忍受着精神和肢体上所承担的痛楚，日夜不停地着作着《史记》。我看了《史记》后，对司马迁的遭受倍感怜悯。他尽管遭受了这般大的污辱，但坚持不懈把《史记》写完。我能学习培训司马迁那类锲而不舍的精神，搞好每一件事情。

关于盼的读后感篇5

梦想永远都不是梦，但是梦想“最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。”

路德维希.冯.贝多芬，一个以音乐为生命的人，却失去了音乐的耳朵，但凭着超凡的毅力和奋斗精神，奏起了生命的《英雄交响曲》。

?名人传》这一书在描写贝多芬时全部围绕着主人公的成长历程来展开描述，在刻画主人公的性格时，从不同的侧面来表现他不轻易向命运屈服的高尚品质。

有人说生活是一面镜子，贝多芬在这面镜中有着一脸粗野的，难看的笑脸，宽大的鼻子又短又方，身子削瘦而笔直，眉目深深的凹陷。但在这狰狞的面目下有一颗对音乐炙热的心。信念是鸟,它在黎明仍然黑暗之际,感觉到了光明,唱出了歌。

身体上的背叛，远远比不过贝多芬无法用音乐全释生命的，痛苦，但是他的信念却支撑着他站了起来，成为“巨人”。

有人说，所谓的信念不过是纸上谈兵罢了，没有权力的现实生活，终究是没有意义的；有人则说，成败就在人的一念之间，只是拥有坚定的信念，脚踏实地努力，才能走上成功的道路。

而信念并不是与生俱来的，需要人生心灵的历练，历练来自于生活中我们的自我挑战和不断的进取；才能收获坚定不移的信念。

有一年，一支英国探险队进入撒哈拉沙漠的某个地区，在茫茫的沙海里跋涉。阳光下，漫天飞舞的风沙像炒红的铁砂一般，扑打着探险队员的面孔。口渴似炙，心急如焚---大家的水都没了。这时，探险队长拿出一只水壶，说："这里还有一壶水，但穿越沙漠前，谁也不能喝。"一壶水，成了穿越沙漠的信念之源，成了求生的寄托目标。水壶在队员手中传递，那沉甸甸的感觉使队员们濒临绝望的脸上，又露出坚定的神色。终于，探险队顽强地走出了沙漠，挣脱了死神之手。大家喜极而泣，用颤抖的手拧开那壶支撑他们的精神之水---缓缓流出来的，却是满满的一壶沙子。在炎炎烈日下，茫茫沙漠里，真正救了他们的，又哪里是那一壶沙子呢？

不，支撑他们的是他们对生的信念。土地上冒出一点淡淡的“绿意”，它终于从砖瓦泥土中探出脑袋，碎石在它身上划出道道伤痕，但是，最终历经风雨它终于成为了参天大树，我们亦是如此。

信念是种子，它在泥土中渗出希望之水，并在磨砺中成长;“信念是鸟,它在黎明仍然黑暗之际,感觉到了光明,唱出了歌”。

关于盼的读后感篇6

第二次读这本书，第一次买的纸质书，真的是稳固而知新。又学到新的知识点。

你的思维方式铸就了你今天的样子，这样的思维方式却并不能让你变成你想成为的样子。?这句话告诉我们现在的成就都是之前积累的，想要活的更好过自己想要的生活，还需继续努卡学习才能更上一个台阶。相关书籍推荐《终身成长》。永远不要为了金钱去做一些无趣的事情。拥有一台赚钱机器，而非穷其一生当一台赚钱机器。?以上这两点都需要一定的资本积累才能有的自由选择。将不好的事扼杀在摇篮之中。?这次阅读学到最重要的一个知识点，对这句话理解的越深，持续的越到位，相信你未来的路上会越加的顺利！

书中告诫我们增加收入的几个准则:

1、千万不能借钱消费，不能产生消费贷。

2、确保安全有效的项目时，可以尽可能长的贷款时间，用别人的钱来投资，让通货膨胀给我们带来好处。

3、个人资产和公司资产严格分开。

4、尽可能早的时间和最可能长久的享受复利的力量。

最后以我喜欢的书中金句作为结尾吧。

成功意味着你所爱的东西，而幸福意味着享受你获得的东西。金钱使你的生活丰富多彩，你可以住你想住的地方，结识你喜欢的人。有了金钱，你可以自由分配自己的时间，你不必因为某些事情再受别人的安排，你可以追求自己的人生价值。金钱就是力量，因此有了金钱你便有了更多的机会去发挥出你良好的作用，促进他人的发展。

关于盼的读后感篇7

清末，有一“鬼狐居士”，其《聊斋志异》流传于后世，谓之蒲松龄。松龄怪异，喜以鬼狐为记，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看来是不及人的，那么松龄为什么要用它们做为素材呢?人往往看不到自我，然而只要是别的“东西”，便一目了然。待他们将这些“东西”嘲笑一番，却恍然大悟：哦，原先这就是我们自我。

以比较幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么两类：要么是好的，要么是不好的;要么是奸诈的，要么是真诚的;要么是深邃的，要么是无知的。它们的分类的确比较明显，人可就不一样了。

人有时看狐，觉得狐比人好;而狐看人，又觉得狐不如人。在人看来，鬼狐自由;在鬼狐看来，人活得踏实。在人看来，鬼狐法力无边;在鬼狐看来，平凡是福。于是，人认为鬼狐没有要“成人”的理由，然而，鬼狐们却为此而绞尽脑汁。

鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后继。不少的鬼狐有着悲惨的下场，或是魂飞魄散，或是含恨而终。对于它们来讲，成人的道路是那样的崎岖，那样的艰险。多少得道高僧，多少降妖术士，他们本着“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地挡在了鬼狐们成人成仙的路上。可是鬼狐们屡败屡战，就算尸骨无存，也在所不惜。人们看来，鬼狐们是那样值得同情的主角，那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。尽管如此，人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种追求时的顽固，追求时的阴险，追求时的不惜一切。鬼狐们的追逐已经不是能够轻易放下的欲望，而仿佛有这一种不知名的力量在支配着它们。那种不知名的成人或是成仙的欲望，逐渐集结成了一种盲目而可怕的追求。在它们的心中，就有这么的一个信念：要成为一个真正的人。“人”字，是一种奢侈。于是，或是诱惑，或是惊吓;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是杀之以暴。然后，鬼狐们得以换上了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经历着人世的生老病死，而无怨无悔。

而活在尘世中的人，却为了得到鬼狐所抛弃的长生不老，千辛万苦。为了得到鬼狐所不屑一顾的高超法力，不惜上刀山、下油锅。

有时候觉得，要是两者能够一开始便将主角对换，那也许就没有了不必要的杯具。其实，即便将他们的主角对调，结果还会是一样的，因为两者都会追逐对方的主角。

在没有鬼狐的现实社会中，人却有着同样的追逐。只要人与人之间没有绝对的平等，那么这种追逐便无休无止。过着幸福小日子的老百姓们，都期望有朝一日能够升官加禄。而那些位高权重的人，在心底却向往着平凡的日子。于是，在这两者之间，便是一种思想追求上的循环。穷人一旦变成了富人，便会怀念穷人的生活;富人若不幸变成了穷人，也自然会回想那富人的生活。当然，在这之前，有一段艰苦的追逐，甚至有痛苦的'杯具。

其实这种无谓的追逐也不只是存在于像穷人和富人这样有着明显差距的两者之中。人，总是这样的观念：别人的东西总是比自我的好。就是两样完全相同的东西，在一个人看来，也会觉得对方的比较好。于是便有了这样的一种人，他们总是期望得到别人的东西，甚至是性格。在寻觅之中，他们看不见原先的自我。他们将别人的优点看成是不可多得的优点，却将自我的亮点一味地抹杀。有朝一日，当他们真正地变成了另外的一个人，也许就只会对着往昔的日记问到：陌生人，你到底是谁?

就像《聊斋志异》中的鬼狐精怪，追逐的低手，却是遗忘的高手。

倘若鬼狐安心做它们活得如浮萍一样的鬼狐，人安心做他们平凡甚至于庸俗的人，世上当然是能太平些许。但那停歇了的追求，那所谓的安宁，却会使尘世不但少了些引人的故事，更是没有了提高的光彩。现实之中，亦当如此。

再读《聊斋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的报恩复仇，不去叹息人世间的世道炎凉，不去讨论人怪之间的孰对孰错。偶得谬感，不知所言。

关于盼的读后感篇8

书中讲述：阿拉布尔太太在桌子上放奶油缸。“别嚷嚷，弗恩！”她说，“你爸爸是对的。那小猪反正不活了。”

弗恩推开挡道的一把椅子，跑出去了。青草湿湿的，泥土散发着一股春天的气息。等到追上爸爸，弗恩的帆布鞋都湿了。

再往后看，我觉得弗恩有一颗爱护小动物的心和坚持不懈的态度，就是这种态度，改变了小猪威尔伯前半生的命运。

在看这本书之前，我家也发生过类似的事。

一天，家中窗台上飞来了一只鸟，妈妈给了它一些面包渣，又把窗户全打开了，看它飞不飞走，开了近三个小时的窗户，它还没飞走，我就想养这只小鸟，爸爸不同意，妈妈同意我的想法，我们一家就决定好好养着小鸟，给它一个温暖的家。我和妈妈又查了资料，它的学名叫虎皮鹦鹉，离开人类的照顾，无法生存，还需要成对饲养，我们一家又去花鸟市场给它找了一个伴，妈妈还邮购了鸟食，经常清洗鸟笼，每天换饮用水，喂青菜，偶尔喂点沙土，有时我还给它们洗澡，从此以后小鸟开心极了，每天清晨在鸟笼里跳来跳去，唱着欢快的歌，吃饱后它们用嘴把自己的羽毛梳理得整整齐齐，非常漂亮，我们一家人都很高兴。

坚持，就是胜利，虽然我们没有像朱克曼先生一样得奖，但是我们一家在养护小鸟的过程中，感受到了实实在在的乐趣。

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