《乡土中国》我没有读之前心里就想乡土中国是一种以怎么样的形式反映出来的当时的时代背景，当我读完了《乡土中国》之后给我的答案是脑袋里出现一幅画面里面有的父亲和母亲辛勤劳动的背影和我家乡父老乡亲他们在田地里播种辛勤劳动的画面呈现在我的眼前，泪水悄悄的滑落下来打湿了我的衣服我开始想家人以及家乡的人民和山山水水了。虽然农村没有像城市那么的繁华但有宁静清新的空气有朴素人民，灿烂的微笑待人友善，他们懂得珍惜生活和努力创造财富。

费孝通先生的《乡土中国》给我们打开了认识中国农村的一扇大门。

有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。至少到现在为止我还没有读过哪本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。

有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，"礼治秩序"及其"差序格局"这两个概念。我倒是觉得他的成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。

何为乡土中国?它的特性是什么?先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，"土"就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。

他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。

"差序格局"是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的"团体格局"和中国的"差序格局"区分开来：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把；而中国的社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

通过这个比喻，费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了：

中国的心读后感篇2

文：曹必承。在埃德加·斯诺编著的《红星照耀中国》这本书中，我被作者坚强的精神所感动。

作者生活的年代，也是中国最困难的时候，如同一道长城，连绵不绝，使中国红区宛如一座孤岛，可作者并没有退缩，而是选择越过那道长城。他并不了解中国红军是怎样的一支队伍，他可以把非议置之度外，勇敢地踏入这片土地，在这条路上，他遇到许多困难，白匪军的追杀等，但他终于排除万难，开始与红军接触，把他之前所有的问题都解决了。

文中的作者遇到问题时，他选择去探究，去试验，直到自己了解真相，他不怕任何困难，勇往直前。

但我就没有这种毅力，我遇到问题时，很轻易地放弃，遇到困难时，我会选择逃避，而不是去面对。做任何事总是缺少那一份勇气，一份毅力，使我很难做成功一件事，因此我的成绩也很难提高上去。

以后我必须改掉自己的惰性，以文中的作者为榜样，学会勇敢，学会坚强，遇到困难不退缩，做什么事情都不放弃，坚持到底，多一份探究的劲，使自己不断完善，做一个男子汉，将来成为祖国的栋梁之才，做一个像作者那样勇敢的人。

读了《红星照耀中国》的前两章，曲折的故事情节吸引着我，影响着我，作者还会经历什么事呢？请听下回分解。

胡说：确实如必承所言，开头一章的叙述展示了一个独特的新闻记者的“我”的模样，那般真诚、执着，只为追求真相。给予我们许多启示和感慨。书未开读，已然被感。

中国的心读后感篇3

费孝通先生说，“从基层上看，中国社会是乡土性的”。的确，作为一个从古至今都依赖着农业发展到今天的国家，农民的比重很高，农民也对社会的发展做出了巨大的贡献，我也是从农村走出来的孩子，以前对中国的农村和乡土似乎没有太多的感想，但读完乡土中国后，却感觉中国的乡土社会都是与书里讲的大同小异的。

农民的命根子是土地，正是世世代代的农耕生活养活着在这片乡土上生活着的农民，所以中国对土地的依赖，造就了这样的乡土社会，现在的“土”是贬义词，似乎带有点蔑视的味道，但我却觉得不然，土字就是代表着泥土，“土”就是乡下人的命脉。从前的农村生活，家家户户春播秋收，挖土豆、插秧、割麦、剥包谷都是我所经历过的。土地是神奇的，你对他有一份付出，就会得到一分收获。乡下生活好像也不用怎么花钱，记得以前家家户户都有井，春天在鸟语花香中播种，到了秋天便收获，家家有几颗枣树、核桃树、桃树。柴火上山坎几颗青?木，玉米棒棒也可以拿来烧，逢年过节买点糖果，添件新衣便是了。可见，“土”孕育了多少生命，人们聚村而居是有一定道理的。

费孝通先生分析：中国农民聚村而居原因大概有：一是每家的耕地较少，所以聚在一起住宅和耕地距离不会太远。二是水利灌溉需要，聚在一起，合作方便。三是为了安全，聚在一起为了保卫。四是土地平等继承的原则下，兄弟平分了家里的土地，一代一代的在一个地方增长人口。正是土地的不可移动性，导致了人被固定在那里。在时代洪潮的席卷下，从乡土时代进入现代社会的过程中，乡土时代的生活方式处处体现出了弊端，陌生人社会是无法用乡土社会的习俗来应对的，于是“土气”便成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。以往那样每逢农忙时节，约定俗成的家与家联合在一起收获，今天在张三家割麦，明天在李四家打瓜，没有报酬，就是在一起吃口饭的生活方式一去不复返了。现如今的乡土文化在城乡一体化建设的过程中，逐渐也在更新，摈弃了传统的一些不适用的、不好的，遗留下一些人情的温度。

学者将中西方文化作比较，西方社会，在美国，农场主都是一个人掌管着方圆几百上千亩的土地，一家人孤独的生活，是因为处于初期，本就地广人稀，所以西方强调的是独立意识，负责意识，西方社会争得是权力，而我们的社会讲的却是交情，中国人根深蒂固的共性，是从乡土里带来的，也是影响中国千年的儒家文化造成的。中西方的主要区别就是差序格局的不同，也就是群己、人我的界限划法问题。西方看中团体，公私分明。但中国则不然。

乡土社会在时间中变迁，从血缘结合转变成地缘结合是社会性质的改变，就像费孝通先生所说，乡土社会是靠经验的不必计划，所以时间自然会给我们选择出最适合的生活方案，我们每个人也正如作者所说，教师不应当只是传授已有的知识，而是引导学生敢于向未知领域进军。所以，找到自己在社会中的真实定位，为社会的推进与变化积极助推便是。作为一名检察工作者，我们更有温度的执法，站在乡土社会的实际中，处理每一个案件，以化解矛盾为出发点，那么社会矛盾将更少，社会将更加和谐，群众的获得感将更加强烈！

在这也希望，我们的乡村依旧美丽，人们的生活更加美好。

中国的心读后感篇4

?美丽中国》是一本很好的书，它从生命之间、哭泣的地球、美丽的家园、守望美好，花环绿色文明四个方面，向我们阐述了保护环境，建设生态文明的问题。

生命之间让我明白了：地球上的生命形态丰富多彩，有的微小得让你看不到它的存在，有的大得让你震撼，有的飞翔于蓝天，有的遨游于深海，有的出没于密林，有的奔驰于草原……它们为自然的山水增添了勃勃生机和绚丽多彩，它们都是地球给予我们的财富，我们应该好好珍惜，不能随意捕杀与砍伐，致使他们灭绝，否则最后消失的必将使我们人类。

哭泣的地球让我知道了：山清水秀但贫穷落后，不是美丽的中国；强大富裕而环境污染，同样也不是美丽中国。如今，随着经济的发展，我国的环境污染日益加剧，并严重威胁居民的生活和健康，甚至将来严重制约我国经济的合理发展。我国环境污染严重，受最早最深的生态灾难水土流失、土地沙化、气候变坏、洪水泛滥等，这与我们在发展经济是忽视环境保护，休戚相关。所以我们要保护环境，注重可持续发展。

守望美好，呼唤绿色文明让我懂得：绿色文明是一种新型的社会文明，是人类可持续发展必然要求，是一种人文精神。在新世纪，我们每个人都要倡导绿色生活，从小事做起，从自身做起，节约资源，做环保志愿者，为建设美丽中国而做出贡献。

中国的心读后感篇5

在党史学习教育中，要不断创新学习教育载体，持续推动党史学习教育往心理走、往实里走，方能做到学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行。

一是要认真组织开展读原著悟原理，深刻领悟党的百年奋斗史就是矢志践行初心使命的奋斗史，通过学习深刻领悟中国共产党为什么能、马克思主义为什么行、中国特色社会主义为什么好的道理，从而不断增强四个意识、坚定四个自信、做到两个维护，提振奋力投身新时代教育改革发展的信心。

二是要把党史学习教育与明责、践诺、结果主题作风建设结合起来，整治作风不实、工作不力、成效不明显等突出问题，努力形成抓安全、提质量的强大合力，筑牢办好人民满意教育的思想认同、情感认同、责任认同。

三是要把党史学习教育与课程教学改革紧密结合起来，促使党史学习进课堂。要努力在各学科教学中渗透党史、国情教育，用历史和现实教育引导青年学生爱党、爱国，提振青年学生完善自我、超越自我的信心和勇气，促使青年学生健康成长。

四是要把党史学习教育与抓好高考复习备考紧密结合起来。高考直接关系到广大人民群众的切身利益，要坚持科学备考、高效备考、安全备考，奋力实现高考质量的新提升，用教育质量来检验党史学习教育实效，以优异成绩向建党100周年献礼。

中国的心读后感篇6

地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。

在“从欲望到需要”这一篇章里，费孝通先生说到“在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能作为人们的行为的指导了，发生‘需要’，因之有‘计划’”。他认为人的计划是不自觉的，欲望产生了“要”，为了满足“要”，人的行为就由欲望控制了，当人的行为变成自觉的，那就是需要了，这也是社会进步的标志。费孝通先生说：“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。”摆脱封建统治才百余年的我们，依旧与土地有着千丝万缕的联系，在如今的城市生活中，我们依然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息，如“熟人社会”，“长幼有序”等，当今的中国，依然是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。乡土社会和儒家思想是紧密的联系在一起的，我们不能忽视儒家思想对中国几千年来的深刻影响，正因为此，中国乡土社会的完全解体或许还要经历一个相当漫长的过程。

中国的心读后感篇7

?美丽中国——勇做生态文明建设者》这本书真情描绘了祖国旖旎的自然风光，却又严肃地告诉我们生存环境正在日趋恶化，生态平衡遭到严重破坏。令读者有深切的认同感且又发人深剩

看完了这本书，呈现在我眼前是一幅幅祖国多姿多彩的山水画。一碧万顷的亚龙湾里畅游着五彩缤纷的鱼儿。翠色欲流的内蒙古草原上奔跑着珍禽异兽。苍翠欲滴的是云南西双版纳的热带雨林。如银河飞泻奔流在山谷崖壁上的是九寨沟的诺日朗瀑布。群峰叠翠、灵秀多姿的是云海茫茫的黄山。不胜枚举的是祖国的锦绣河山，这些都是大自然赐予祖国的瑰宝。

然而，即使是风景如画的旅游胜地，不得不承认生态环境也是靠无数辛勤劳作的环卫工人维持的。享有美誉“天下第一奇山”的黄山，随处可见身穿橙色衣服的清洁工低头清扫着垃圾袋。更令人震惊的是悬崖峭壁的山腰间也能见到一位位腰系安全绳的清洁工艰难地匍匐前进，或为了勾起一只塑料袋，或为了捡起一个饮料瓶。此情此景，怎能不令我们汗颜呢？试想，如果没有清洁工的辛劳，祖国的碧水青山也许早就淹没在垃圾山里了吧。

滁河的边上有一个寂静美丽的小村庄，暮春时节，绿树环抱，鸟语花香，湛蓝的天空中洁白的'云朵奔跑着，澄清的湖面上亭亭玉立的荷叶婆娑起舞。这美丽的地方就是我妈妈的故乡。去年，当我再去时，却见到一辆辆轰隆隆的挖掘机挥舞着长长的手臂，又是刨又是挖，飞沙走石里烟头丢了一地。昔日美丽的小村庄已面目全非。古老挺拔的大槐树倒下了，粉红的桃树林消失了，摇曳生姿的芦苇荡着火了，数只长腿白鹭和猫头鹰扑闪着翅膀，惊慌失措地哀号着逃了出来。滚滚浓烟中还有一些尚没来得及离开。清澈见底的小池塘被一车车的黄土填没了，一张可怕的大网捕获了数只红嘴野鸭和刺猬，一双有力的大手抓起网兜，扬长而去。青蛙四处逃窜，乌龟和鱼儿却没有办法离开，它们绝望地哭了。可是，又有谁会在意它们的眼泪呢？不久之后这里建起了一座工厂，空气中弥漫着各种奇怪的味道，可是再也没有了从前的芬芳。长腿白鹭和猫头鹰也一去不复返。

这些仅仅是书中所提到的生态环境和生态平衡的一部分现状。祖国的生态环境目前已经伤痕累累，生态平衡亦岌岌可危。令人痛心的是这一切都是人类为了一己私利，恣意妄为的结果。祖国的江山如画，这些自然风光自远古到现今，有的经历了亿万年的光阴。她们目睹了人类的起源，更见证了中国五千年的灿烂文化。如果说地球是人类共同的家园，那么祖国就是我们最敬爱的母亲。保护地球是人类共同的责任。爱护生态环境与维护生态平衡却是人类的传统美德。

亲爱的朋友们，让我们像爱自己的母亲一样关爱祖国的生态环境与生态平衡。做到节约每一滴水，不踩路边的一草一木。不乱扔垃圾。不伤害有益的昆虫，不购买或食用野生动物。加大宣传人类对生态环境与生态平衡的不正确行为。让我们的心灵更美丽，让祖国母亲成为地球上最美丽的风景。

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