有人认为家书是最为真切的文字，它从不对外发表，一切的言语是那么自然率真，但当中无不包含父母对子女的爱。小到生活琐事，大到做人道理，父母渴望已经年老的自己能为子女付出多一些，让子女的成长之路少一些绊脚石。傅雷就是这样的一位父亲，他的信中，少不了对儿子生活的嘘寒问暖，却比母子对话多了一种深层次的默契探讨。

在生活上，他教给儿子外国的礼节，指导儿子的为人处世;在事业上，他为儿子搜集资料，一起研究音乐艺术，他们是一对父子，却更胜似一对朋友。

在儿子跌入人生低谷的时，他以激情的语言唤起儿子的自信;在儿子演出成功时，他以平实的话语说服了儿子的躁动。他为儿子所付出的，远远胜过自己。

撇开亲情不谈，傅雷的艺术造诣更是让人叹为观止，他对乐曲的独特见解，证实了一点：在文字上有成就的人，在艺术方面也同样有建树。正是因为此，他们父子的通信，不仅仅是一封封家书，更是对中国音乐教育的伟大贡献，这一封封家书，犹如一杯杯清茶，淡淡清香萦绕心中。

这不禁让我想起了我的父亲。他严厉、冷淡、沉默。但是，在他的眼里，有一份专属于我的柔情，在他的嘴角，有为我笑过的甜蜜，在他冷漠的背后，有一种以他独特方式默默为我付出的行动。

合上这本文学著作，我获得双倍的感动。傅雷的良苦用心，他那份默默的无私的爱，感动了我，也让我读懂了父亲对我的爱。如果有这么一个机会，我一定也要与父亲通通家书，向他表明我的敬畏，诉说我的情思，希望这一切还为时不晚吧!

蝉的读后感700字篇2

有一次，陶行知先生在武汉大学演讲。他走向讲台，不慌不忙地从箱子里拿出一只大公鸡。台下的听众全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生从容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公鸡的头，强迫它吃米。可是大公鸡只叫不吃。怎么才能让公鸡吃米呢？他掰开公鸡的嘴，把米硬往鸡的嘴里塞。大公鸡拼命挣扎，还是不肯吃。陶先生轻轻地松开手，把鸡放在桌子上，自己后退了几步，大公鸡自己就开始吃起米来。这时陶先生开始演讲：“我认为，教育就像喂鸡一样。先生强迫学生去学习，把知识硬灌给他，他是不情愿学的。即使学也是食而不化，过不了多久，他还是会把知识还给先生的。但是如果让他自由地学习，充分发挥他的主观能动性，那效果一定好得多！”台下一时间掌声雷动，为陶先生形象的演讲开场白叫好。

读罢这篇文章，我陷入了深思。现在课程改革已经走过了十个年头，然而今天，我们的一些老师依然没有接受到课改浪潮的熏陶，不愿学习、接受新的知识，还是像过去那样上课。课堂教学模式基本是灌输——接受。学生学习方式基本上是听讲，背诵，练习，再现老师传授的知识。学生完全处于一种被动接受的状态。教师注重的是如何把知识结论给学生讲清楚，学生只要全神贯注地听，把老师讲的记下来，考试时能准确无误地套在考卷上，就算完成了学习任务。“听”成了学生学习的最重要的学习方式，这种教学模式使学生学习方法机械、呆板，靠死记硬背完成学业。当他们走上社会后，明显地带有被动学习的特征，难以适应新的学习。人本主义学家罗杰斯说过：“我们要创设和谐安全的氛围，学生才会自主地学习。”

因此，我们的老师要切实地改变自己的教育教学方式，改变学生的学习方式，不断地充实自己，完善自己，建立以“人”为本的新型的师生关系，给学生的学习、成长创设一切有利的氛围。

蝉的读后感700字篇3

古典名著《西游记》是我们大家都很熟悉的。主要人物有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧。本书主要讲述唐僧师徒四人经历了九九八十一难，最终取得真经修成正果的故事。

?西游记》这一部名著，我第一次看到时就爱不释手，反反复复地读了几次。我对唐僧四人的看法时有不同。

刚开始，我看到唐僧经常不分青红皂白，几次冤枉他的大徒弟孙悟空，还有他不会法术，动不动就被妖怪捉走，我有点讨厌他，特别是在《三打白骨精》那一回，觉得他真是一个大累赘。但是后来我觉得唐僧还不错嘛!虽然他比较固执，不听孙悟空的话，但是他也能知错就改，每次不听孙悟空的话被捉时，他都会忏悔，这不正是他的优点吗?还有他从不贪恋女色，每次看见荣华富贵时，也不忘自己的使命。真不愧是一个意志坚定，敢于担当的好男人呀。

孙悟空非常了不起，他有一双火眼金睛，还有一个非常得心应手的武器--金箍棒。他一路过关斩将，帮师父斩妖除魔，立下许多大大小小的功，成为大人，小孩心中的英雄。可惜他性情暴躁，动不动就生气，特别莽撞。不过后来慢慢改过来，最后成了斗战胜佛。他是我在这部书里最喜欢的人物形象。

猪八戒是个好吃懒做，贪恋女色的人。又长得那么难看：两片大大的猪耳朵，一个大大的猪鼻子，一个胖胖的大肚子。更可恨的是，他的师傅好几次都是因为他，才被妖怪捉走的，有时我真想揍他，可是有时我也为他的憨厚可爱、忠心耿耿鼓掌。

沙僧一路走来都是挑着担子，任劳任怨，从不多说话，而且十分听他大师兄和师傅的话。沙僧虽没有大师兄的火眼金睛，通天本领，但他总是尽自己的微薄之力，努力保护师傅。他不如八戒身强力壮，但他总是勤恳工作，没有半点怨言，也算是中国“标本式的农民”吧。

我爱读《西游记》这本书，唐僧师徒四人便总是缠绕在我的心中，让我总爱拿现实生活中的人跟他们进行对比。

蝉的读后感700字篇4

很早就听说过这本书，但最先却是通过经过改编的电影了解内容的，书里小狼被打死的结局比电影中放生更加悲壮。这本书说是小说感觉怪怪的，因为其中经常飘离小说情节，穿插民族性格、国家发展的宏大叙事观点，到了后面几章完全是听陈阵杨克一唱一和的讲座了，所以这更像是借小说之名来表达个人观点的论文。

关于作者的观点，评论区里“百家争鸣”。作者通过草原狼引出草原生活的各种细节，进而提出草原人在与狼的斗争中磨炼出狼性精神，不屈不挠、自由独立、团结一致、永不满足，即狼图腾，进而将这样的精神升华为游牧民族的特质、华夏文明乃至世界文明的起源，到后面更是一发不可收拾地认为游牧民族是全人类的祖先。然而，作为对比，认为农耕文化、汉族人存在深深的“畜性”“奴性”“羊性”，是中国历史上丧国辱权、破坏生态的始作俑者，矛头直指汉儒文化，最终得出“改革须先改史”的结论，表达中存在明显的“抑农扬牧”“抑汉扬蒙”倾向，很难不让人（尤其是汉人）抗拒。

个人觉得这样的目的并没有达到。华夏文明发展至今自有其不灭的道理，影响文明发展的因素太复杂，国民性格只是其中之一。“天人合一”“和而不同”“农为百业之本”是经过历史筛选出的理念，也是地理、历史、文化的必然结果，当不符合历史规律时，自然会被淘汰。反观游牧文化，作为人类文明初级阶段，在与农耕、工业的融合中已被完全同化，并不可取。开拓进取、勇往直前、自由独立，这些精神气质才是需要传承和发展下去的，也是我国正在有意识加强的。作者把积极精神与游牧文化画等号，显然有偷换概念、牵强附会之嫌。

无论作者传输的观点是否有失偏颇，本书文笔的光芒是无法被掩盖的。关于额仑草原上的生灵、草原人与命运抗争的描写是亮点，印象最深的是惊心动魄的围猎马群、黄羊群、狼群片段，以及美轮美奂的天鹅湖片段。作者对草原狼的耳朵、眼睛、嘴巴、四肢、洞穴、捕猎、交流、谋略、精神的研究之细致、深刻，没有经年累月的观察是写不出来的。仅此一项就足以令人叹服。

蝉的读后感700字篇5

该书描述了美国南北战争时期，有五个被困在南城里的北方人趁着偶然的。机会，乘着气球逃出来了。但天公不作美，他们途中遇到风暴，飘落在太平洋一个荒岛上。然而他们并为颓废。因为他们深知那是无用的。解决问题才是根本。于是他们开始去为生存而打算。

所以他们首先要生活。并要在这荒无人烟的地方开辟属于自己的家园。不幸中的万幸在这荒岛上，资源却是如此的丰富。茂密的森林，汩汩的小溪，甚至还有宏伟的瀑布，还有矿石，煤等资源……其岛上的动物数以千计。这一切的一切，都为他们提供良好的生存条件。也许我们该试图，相信那是上天为他们另所开辟的另一个世界。

他们五人以集体的智慧，互助互爱。在工程师史密斯的带领下。他们动手制作出陶器，玻璃，风摩，电报，枪……自给自足，丰衣足食，建立起他们富庶的家园。并为这岛上山河湖水，分别取上了名字。例如;这座荒岛——林肯岛，他们的房间——花岗岩宫……他们还挽救了被格兰特船长罚在另一个荒岛上的罪犯。使之恢复人性。他们还得到，《海底两万里》(是凡纳尔著名的三部曲之一，都是《神秘岛》《海底两万里》《格兰特船长的儿女》)中尼摩船长的暗中保护。化险为夷。最后林肯岛上的火山爆发，岛屿毁于一尽。然他们而他们幸运的搭上了格兰特船长之子——罗伯特。格兰特指挥的邓肯号。回到日思夜想的祖国。后来，他们用尼摩船长送给的财物。购买了一块土地，依旧取名为林肯岛。他们也仍像患难时的情同手足，团结一致不过他们谁都无法忘记那座海上的孤岛。即使现在的这片土地多么美好，也没有资格与那座相提并论。

其实当我读完这本书之后，我十分嫉妒他们五个人，真希望自己也可以经历一番，也可以尝试一下那种快感，也想有那么一段刻骨铭心的记忆。但那也许只是奢望，可在作者笔下寻求的我想也不会比真的差吧，当然我从未将它认为是一本小说。他是一本写实，一本活生生的写实!因为她是那么清晰可见，没有半点模糊。这也许就是这本书打动心弦的地方。

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