深夜用两三个小时读完余华的《活着》,最大的感受就是心痛！全文没有过多的抒情，作者的情绪全靠富贵的一生带动，作为读者我的心也特别的沉闷，其中的几段读的已是眼泪溢出。有谁能评价说福贵的一生到底是幸运的还是不幸运的？他如果是幸运的那他亲人一个一个离他远去就幸运吗？如果说他命苦不幸运，那他差一点就被地主的地位给害死，这能算不幸运嘛？所以说，我们也根本没有办法去判定富贵这一生到底应该算作什么？？？只能说：人各有命，富贵在天！

这本书读起来会让现代人发出更多的沉思，会感谢我们生活在这样一个美好的环境中不受任何的负面影响！在农忙的一个中午，我走进一家敞开大门的房屋去找水喝，一个穿短裤的男人神色慌张地挡住了我，把我引到井旁，殷勤地替我打上来一桶水，随后又像耗子一样窜进了屋里。

当我望着到处都充满绿色的土地时，我就会进一步明白庄稼为何长得如此旺盛。

这两句话是我看懂了却不想懂的。活着却想死了一样，重复的日子，好没朝气，很多人活的像行尸走肉，生活渺茫！我们不知道为什么活着，为了什么活着，从来都不知道！

文中富贵的那一点点幸福，让人记忆深刻，像儿时得到心爱的玩具，以小见大，从一个县城一个村子，富贵经历的不同时代，他的遭遇，现象那个时代的中国令人惋惜又令人无奈。

“本身临其境，何谈感同身受”阅读之后不免让我想起儿时，原来我们每个人都是那么幸运的。

“别无病呻吟了，活着吧”用尽一切办法让自己活着，我们是为了活着而活着，仅此而已！

人是谁读后感篇2

不久，就听见有人拿着大喇叭又是说话，又是放音乐;摘无数甜甜的荔枝分给朝夕相处的同学。他左手摸着脑门，右手握着笔，旁边的桌子上堆起了一层刚演算过的草稿纸。妈妈意味深长地对贝贝说：“我们不能只被一些东西的外表所吸引，还得看它内在的东西;在以后的生活中，我渐渐淡忘了许多事，但这个故事也许因为有趣，也许因为别的，一直深深地印在我的心中，从来没有忘却。

冰心对母爱的赞美在文中表现了很多，她眼中的母爱伟大无穷，广阔无边又柔细如水记得在冰心写的《繁星春水》中曾经有这样的两首小诗：

一.母亲呵!

天上的风雨来了，

鸟儿躲到他的巢里;

心中的风雨来了，

我只能躲到你的怀里。

二.母亲呵!

撇开你的忧愁，

容我沉酣在你的怀里，

只有你是我灵魂的安顿。

虽然这两首小诗只有五十来字，但却深深地体会出母爱是多么的博大无边!当我们烦恼、痛苦、伤心、悲哀的时候，都会投入妈妈的怀抱中哭。妈妈把我们带到这个美好的世界来，让我们去享受别人的爱护;妈妈是第一位老师,她教我们走路、说话，教我们如何去爱护别人;当妈妈帮我们缝衣服刺到手指时，我会想起一首诗：

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

这首诗是孟郊写的，最后两句以寸草不能报答春晖比喻儿女报答不尽母亲的养育之恩。是的，妈妈为我们付出太多太多心血了，这恩情是我们永远报答不了的。正所谓“可怜天下父母心”，妈妈真的是世界上最最最最伟大的人，而这怎么可以用三言两语表达出来呢?可是，我们只要在妈妈生日的时候送上最真挚的祝福，唱出《世上只有妈妈好》，就这么简单，妈妈也会觉的心满意足!

如果问世界上最伟大的爱是什么?那莫过于纯洁的母爱!对此，我国著名女作家冰心也唱出了对慈母的爱的赞歌——《繁星春水》。

人是谁读后感篇3

说到国学经典，我最先想到的就是《论语》，《论语》是孔子与其弟子的语录结集。儒家重要经典之一，结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。

?论语》中有这样一句话，子曰“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，是吾忧也。”意思就是说“品德不加以修养，学问不加以讲求，听到了仁义而不遵循实践，不对的地方不能改正，这些都是我忧惧的”我认为写得好。品德不修养，如何去服人，学问不加以进求，融会贯通，如何应用。我们中学生缺的不就是这些？孔子还指出，对于君子来说，除了理想和追求外，道德修养也极为重要，要经得住困难的考验，“岁寒而知松柏之后凋也”，看到贤德之人就向其学习；看到不好的就引以为鉴反省自己。

孔子说：”君子关怀的是道德修养，小人关心的是土地，君子关心仁义，小人关心物质利益。君子能反省自己，小人则怨天尤人。君子不断的提升自己的人生境界，小人则不断的走向沉沦。”可见，孔子心目中的君子是有道德修养的人，小人是指缺乏道德修养的人，而圣人则是指对道德理想圆满实现的人。

列宁就是一个特别遵守公德的人。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一_盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空着手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切，然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。

在现实生活中，不讲社会公德的人和事很多。公共场合大声喧哗、满嘴脏话；厕所里，清洁工特地在池边放了垃圾桶，可仍有人不时地往水池和便池丢烟头、纸屑，引起堵塞；电影院，银幕上醒目地放着“请勿吸烟”的提醒语，可仍有人吞云吐雾，照吸不误；候车室，有人对垃圾桶视而不见，仍随地吐痰，使地面龌蹉不堪……这些人我行我素，目中无人，其实质是缺乏社会公德。

中华民族有着五千年的文明史，作为一个礼仪之邦，是不容这些不讲公德的行为长时间存在的。讲公德是我们中华民族的传统美德，作为中华民族的每一个社会成员，都有责任将这种传统美德发扬光大。

一个人要过上美好的生活，就要学会做人，学会自律，首先是修身，然后才是齐家治国平天下，这是中华传统文化重要的组成部分，是东方人生哲学的核心，它对人格的形成，道德观的实现，民族素质的提高显得更为重要，有利于大家共同建设美丽中国！

人是谁读后感篇4

每一个人都有自己的童年，那些只属于自己，而又独一无二的回忆。但是每个人的童年却因为各种各样的原因，都与众不同。很多人的童年都是幸福美好、无忧无虑的，但是他，高尔基的童年，在我眼中却是意外的凄惨悲凉。那些回忆像一道道烙印留在他身上，让他永生都难以忘怀。

这就是高尔基的《童年》，就在这个高尔基的书中。在这个假期的某一天，我翻开了它，情绪渐渐随着书页忽起忽落

他幼年丧父，年幼的他，却没有意识到自己的父亲已经离他远去。于是他和母亲搬到了生性暴躁的外祖父家里，耳闻目睹了当时社会的丑恶和苦难。他时常因犯错而遭到痛打，他的两个舅舅也时常因分家产而争吵、甚至大打出手。而小小的它，就是在这样恶劣的环境中渐渐长大的。

故事中自私的外祖父，贪财的舅舅，冷酷的母亲，善良的外祖母……都给我留下了很深刻的印象。而在我心中象征着坚强、乐观而正义的无疑是外祖母，她的精神代表着那时社会的希望。

就算如此，我的童年和他的童年简直有着天壤之别。在读过《童年》之后，我越发觉得应该珍惜现在的生活。至少从现在起，我应该满足自己现在的生活那么幸福。这些也算是为了以后，更是为了将来，为了直到我去到那个“人间”的那一天。

?童年》让我看到了一个不一样的世界，让我体会到了一个不一样的童年。我想，它是在告诉我：只有坚信善良，追求希望，珍惜现在，当一个乐观的人，光明才会来到。

人是谁读后感篇5

?荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。《劝学》又以“君子曰：学不可以已”开篇。学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目标。应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也;舍之，禽兽也。”

?劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”有德才能明道。但德是一切众生所共有的，谓之性德。然而仅有性德是不行的。因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。

只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。修德就是积善，积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。

“积善成德，而神明自得”这绝非凡夫之境界。众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真。荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。

人是谁读后感篇6

光阴似箭，日月如梭。一寸光阴一寸金。朱自清的文章《匆匆》为我们展示了珍惜时光的路。

燕子去了又再来的时候，杨柳枯了有在青的时候，桃花开了有在开的时候。但是，你聪明的告诉我，我们的日子为什么会一去不复返呢?——是有人偷了他们罢：那是谁?又藏在何处呢?是他们逃走了吧：现在又到了哪里呢?

是啊，什么事物都有时光飞逝的痕迹，唯独时间没有，它没有留过游丝样的痕迹，时间是多么的吝啬，连游丝样的痕迹都没有留下。他是多么的公正啊，不论穷与富，每一个人，每一天都只有相同的24小时。分秒不差。

时间是何等的宝贵，在已经过去的十二个春秋里，我做了些什么?只有徘徊罢了，只有匆匆罢了。

每当打开电脑的时候，日子从键盘上过去，看电视的时候，日子从屏幕前过去。每天早上太阳公公升起来时，我们都喜欢赖在床上，一年之计在于晨，这美好的清晨便又从我的手中溜走了。

时间每时每刻都在我们身边溜走，不论洗手吃饭，它都无声无息的走过。光阴似箭日月如梭，我们应该做时间的主人，充分利用好每一分每一秒，而不应该做时间的奴隶，让宝贵的时间流逝，否则，剩下的只有更多的后悔。

20xx多日子已经从我们手中溜走，让我们珍惜时间，在有限的时间里，做更多有意义的事吧。

人是谁读后感篇7

对于《围城》，这是钱钟书先生的唯一一篇长篇小说。之前在一篇文章中看到，说这部小说是在他与他的妻子杨绛先生在一起时突然就有了灵感，果然，著作这些东西还是需要灵感来激发的。

文章主要以方鸿渐为主要人物进行叙述，讲述了方鸿渐从回国到结婚后的这一段喜悲交融的故事，所谓围城，我认为就是对人生的一种禁锢，社会，集体，甚至婚姻，在这部小说中，它们都是对于人性的一种束缚，是对于人心四面围起的高墙，人的生活，只能在这难以逾越的围城之中，外面的人想进去而不可，里面的人想出去而难行。

方鸿渐在国外投机取巧弄了一张“克莱登大学”的博士学位证书，其实这是一座伪造的假大学。从英国坐船回家，这时的方鸿渐遇上了他的第一个女人——鲍小姐，可惜却被玩弄了感情，而同在一艘船上的还有苏文纨，这位本书中的女一号，苏文纨被方鸿渐那“儒雅，知识分子的气息”所迷惑，依次埋下了之后故事发展的线索。

方鸿渐与苏文纨的相识引出了赵新楣和唐晓芙的出现。一位是暗恋苏文纨许久的男人，一位是与苏文纨相识许久的表妹，在这四人之间产生了前半部分的爱情故事，体现出的不只是所谓的可歌可泣，更重要的是所表现出的人心。方鸿渐爱上了唐晓芙，苏文纨就挑拨离间破坏了二者的感情；赵新楣内心狭隘，自认为方鸿渐爱着苏文纨，其实方鸿渐心中只有唐晓芙一人。到了最后，四人全都无果，在爱情这座围城之中，没有人能够走的出来，没有人能够认清现实，围城，围着的是自己的心。所以，苏文纨最后与另一人成婚，没有感情，有的只是利益。不过由此也使得赵新楣与方鸿渐能够交心彻谈，弄清原委，成为好朋友，从而引出后半段到“三闾大学”的故事。

一所大学，鱼龙混杂，各种人穿梭于其中，每个人心中都有着不同的想法。官僚主义，学术无为，心无治学，这是书中所塑造的大学中的人物形象，及其深刻而具体。在这座事业的围城之中，方鸿渐无能为力，不过还好有“柔顺，乖巧”的孙柔嘉。孙柔嘉是方鸿渐的结婚对象，结婚之前，她是安静的，温柔的，但婚姻表面是座安全的围城，她只是想钻进去而已，表面的终究也就是表面，耍了心机，结了婚，内心也就显露了出来。方鸿渐是悲哀的，进了婚姻这座围城，想逃出可内心却充斥着迷茫。

矛盾永远充斥着一切，未知的，已知的，无论什么，满满的都是矛盾而已。最后的结局，方鸿渐离开了家，迷茫着自己，未知的前方，围城不断，矛盾不断。

人是谁读后感篇8

读了朱自清的《匆匆》后，我深有感触，思绪万千。

?匆匆》一文通过作者对时间流逝踪迹的描写，告诉人们不要浪费时间，要努力上进。“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；挑花谢了，有再开的时候。”确实是如此：露水干了，有再晶莹夺目的时候；太阳落山了，有再从东方升起的时候……，可我们的日子就像石头沉入大海一样，一去不复返。如：看电视时，时间从眼前溜过；闲谈时，时间从嘴边跳过……

是啊！时间就是那么不经意地悄悄流逝，它不辞而别飞奔而去！但是，时间老人对每个人都是公平的，不会给一个人多一点，给另一个人少一点。时间是要靠自己挤出来的，一定要珍惜时间，不能虚度光阴。我们要和时间赛跑，哪怕是一分一秒，都不能错过，不能让它毫无意义地流过！要用它做些有意义的事。我们应该像朱自清爷爷一样珍惜时间，努力学习，让理想的风帆早日到达成功的彼岸！

让匆匆来的时间，不会匆匆地去，让它在我们有限的生命里留下深深的痕迹吧！

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