这是一个古老但又常新的故事。一天，父亲把三个儿子叫来叫他们各自折一个棍子，“啪”一声，棍子折断了。父亲又将三个棍子捆起来让大儿子折，大儿子折不断;二儿子也折不断;最小的儿子也没折断。这时，父亲说：“孩子们，你们看，一根棍子是很脆弱的，但把三根捆在一起就会变得坚固。也就是说，只要你们同心协力，就没有办不到的事。”

读到这儿，我对父亲敬佩不已，因为父亲通过了一件事让孩子们学到了更多的知识。当今社会，有许多孩子们认为父母的教育是一种唠叨，我认为这是父母的一种关心，而不是唠叨。我希望朋友们能够体谅天下父母心!

炮和帆读后感篇2

第一次认识《礼记》来源于初中老师所教的对“四书五经”的认识，五经指的是《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》。这里的《礼》通常包括三礼，即《仪礼》、《周礼》、《礼记》。“四书五经”是古人通过科举走向仕途的必考科目，因而那个时候对于《礼记》的认识无非就是古代封建社会“君君臣臣父父子子”的一套迂腐的社会礼仪制度罢了。

今天，真正读《礼记》方才对其有了进一步的认识。总体来说，《礼记》记载的是春秋战国时期上至国君诸侯，下至庶民百姓的婚丧嫁娶、待人接物的典章制度、仪式和各种繁文缛节。

但是，何为“礼”?“礼”究竟是什么呢?

“礼”是华夏文化的主要特点之一，几千年来，礼制一直在中国人的社会生活中扮演着不可或缺的角色。可以说，中国文化的特质就是“礼”。在古代中国，从家庭到家族、国家，都是按照“礼”的原则建立起来的，大到国家典制，小到人们的服饰、建筑、行为方式等等，无不贯穿着礼的精神。礼制对人们的影响俨然已经内化为了一种习惯。

陈明远和金岷彬在《陶器时代：“礼”的起源和发展》中认为：“礼”最初表现为：(1)尊重死者的随葬品，(2)祭祀天神和崇拜祖宗，(3)人际关系出现的等级观念。而在中国的古典文献中，我们也不难发现古人对于礼的理解：

“礼者，履也，所以事神致福也。”

——(汉)许慎《说文解字》

“礼者,法度之通名。大别则官制、刑法、仪式是也。”

——章太炎《检论礼隆杀论》

夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。

——《礼记曲礼上》

根据以上文献，我认为“礼”的原始意义可以解释为(1)敬神祈福的仪式，这是一种祭祀祖先的需要，诸如《礼记祭义》中记载的“致齐(祭祀)于内，散齐于外”;(2)一种森严的等级制度，必须要符合统治者整体利益的行为准则，诸如《礼记曲礼下》中记载的“天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕”;(3)社会生活中，由于风俗习惯和道德观念而形成的`规范，诸如《礼记曲礼上》中记载的“临财毋苟得，临难无苟免”以及“长者问，不辞而对，非礼也”等。

具体而言，我认为古代的“礼”主要指的就是一套完整严密的等级制度，小到见面、穿着、丧葬等日常生活，大到政治、法律等，它包含着古人对于“神权”的敬畏，以及对于皇权的服从。即便是对人们日常交往中、对人们孝顺父母、尊敬长辈的一些言论，其根本目的也是为了维护社会稳定，最终还是为了维护封建皇权的尊严。

时代发展到今天，“礼”也随着社会的变迁而不断的改变和发展，其内涵也发生了改变。特别是五四运动使得传统的“礼”文化中落后、糟粕的一面大多被剔除。今天的“礼”指的主要是符合社会道德、审美、有序的行为规范，其基本的原则是真诚、简易、克己和适度。

炮和帆读后感篇3

?云裳》，当我第一眼看到这本书的名字时，就想：“难道是云穿上了衣裳”？我顿时被吸引了，等我翻开书后，才知道这本书的主人公叫就云裳，真是太特别了。

云裳的故事让我在她的童年生活里遨游了一番，品味了四川人民的方言习俗以及她们童年与我们的差别。

云裳最让我敬佩的一点是她做事的坚持，她很喜欢编小报，她小报的名称就叫《云穿衣小报》，她把家里发生的新鲜事记录下来，和家人们分享，这是多么有创意的想法！这跟写日记一样，对她而言，有自己编的小报，是多么的自豪的事。云裳做每一样事都会很认真地去做，绝不马虎，她当这份报纸的主人已经很多年了，即使躺卧在病床上，她也在琢磨着编小报，如何使它更生动，更有趣。她是一个有耐心的人。

记得老师经常鼓励我们要坚持每天写日记，可我一开始兴致勃勃，想像着象作家那样，写小说，编故事，可写着写着，就没这个兴趣了，实在是又累又枯燥，那时我还想，这些大作家哪来那么多的.时间精力？现在看看比我们小得多的云裳都能坚持下来，我感觉有些羞愧，我觉得应该象云裳那样，把写日记当成一门爱好，坚持下去。

云裳一家原本过着平静而幸福的生活，然而一场大地震改变了这一切，故事中，有一幕深深的打动了我：云裳和好朋友心心都被埋在废墟里，一片黑暗，什么也看不见，在绝望中她们互相安慰，心心渴了想喝水，云裳书包中有水，她二话不说，使劲要倒水给心心，自已却一口也舍不得喝，这种深厚的友情就蕴藏在这珍贵的水中，心心虽然最后也没有喝到水，但心心应该是感到温暖的，她有一位可贵的朋友。

炮和帆读后感篇4

今天，我读了一篇文章，是《读者》上的。故事虽不长，但给我的感悟倒也不浅。故事很简单，讲的就是一个穷人家的孩子——马利拉。他向图书馆借了一本书，可一个月了还没还。于是，按照惯例，他必须退还那本书，并且图书馆将退还押金。接过80里拉的押金后，马利拉长吁一口气，但接过钱后，良心开始不安了。其实，这本书的押金只值30里拉，可由于家里实在是太穷了，他便动起了小脑筋，偷偷地把3改成了8。

这样他就可以从中赚取到50里拉，这对他来说，是个不小的数字，几天后，他觉得有些“不安”，便带着钱，打算去和馆长讲清楚。正准备开口，馆长就笑了笑说，孩子你还小，要好好学习，。听完这些话，马利拉的心结也打开了。他没再说什么，只是像馆长笑了笑。许多年过去了，马利拉的事业很成功。便打算回到母校看望，可当他到故乡的时候，馆长却已经去世了。他带着一丝失望和愧疚离开了母校。

是的啊、当年，馆长是那么的包容他，鼓励他，促使他成为一个人才，他的“账单”还没还呢，马利拉怎么能不愧疚?仔细地想想，这种包容，是真的很重要的。现在，人们经常会有事故。坐在餐桌上听客厅里电视上的新闻，总会有争吵声，两个女的大喊大叫、路边两个人为了一辆自行车而吵得你死我活，最后打的鼻青脸肿，这个其实都是不包容而导致的。我们没有学着去宽容，太小气，而从不为别人着想，人人都希望和谐的世界，没有争吵，只有幸福。但这也是需要我们创造的，就从这些小事做起吧!就从学会包容着别人做起吧!

炮和帆读后感篇5

最近，我们学习了朱自清的散文《背影》，由《背影》而看了《目送》后，我又找了龙应台“人生三书”之《亲爱的安德烈》来看。

这本书是龙应台与安德烈母子的书信集，里面有他们之间的三十六封书信。正如同龙应台自己所说：在信中，儿子有三分玩世不恭，二分黑色幽默，五分的认真；母亲有八分的认真，二分的知性怀疑。龙应台出于对儿子深深的爱，试着与跟她相差几十岁的儿子沟通，“重新认识”安德烈。

从母亲给儿子的信中，我可以感受到母亲对儿子的爱，这种爱，不是溺爱。龙应台以一种“人生导师”的方式，以一种朋友的姿态来与儿子交谈，希望能走进儿子的心。就像此刻的我们的母亲，千方百计地想懂我们，可我们残忍地将她推之门外。虽然我们知道不该这样，可还是这样做了，就像安德烈，爱母亲，可不喜欢母亲。也许我现在并不很理解母亲，所谓“阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化”嘛。

这本书不像《目送》那么伤感，我拿给母亲看。她倒是比我感触要大，也许她与龙应台产生了共鸣，总之，她很喜欢。“孩子，我要求你用功读书，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就用成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就用尊严。成就感和尊严，给你快乐。”这段话俨然成了母亲教育我时必说的话，说明母亲心中也许就是这样想的，虽然我并不很理解，可也大概能知道这是为我好。龙应台与安德烈，就是所有母亲和儿子，一个默默付出，一个慢慢懂得。

母亲说：“孩子，你慢慢来。”

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