?围城》在人物塑造及语言的幽默上首屈一指的。在描写一个小孩外貌时，为了表现眉毛与眼睛离得远，文中的语言是"眼睛和眉毛彼此象是害了相思病"生动而活泼，让人发笑，却能达到更好的表达效果。还有说鲍小姐穿着很暴露，文中说她是"局部的真理，因为真理总是赤裸裸的"。实在让人忍俊不禁，却不显得庸俗。在刻画一个十分小资、小器的商人形象时，这位商人的语言中便总夹杂着鼻音浓重的英语，而他那自以为得意的"考婿"方法，是在让人觉得又好气又好笑，作者时而尖酸刻薄，时而肚量大得惊人，让人琢磨不透，却又像那样真切的发生着。

我想，《围城》中的幽默诙谐，有赖于钱先生博大精深的知识以及深沉厚重的依托。而现在市面上的一些所谓的"幽默"，显然就缺少这样的人文精神，那样的"幽默"，实在可鄙。《围城》，钱钟书，才是真正厚重的高雅的幽默。

青阅读后感篇2

读完了著名作家高尔基写的《童年》，我感到的不仅是由衷的悲痛，还有阿廖沙学会做人后无比的欣慰。

?童年》讲述的是阿廖沙三岁丧父，由母亲和外祖母带到外祖父家。外祖父是一个性情粗暴、自私的小染坊主，但已快濒临破产。而两个舅舅也是同样的粗暴、自私的市侩，甚至他们的儿女也沿袭着这样的风气。他们整天无所事事，想得全是怎样捉弄别人。阿廖沙的母亲受不了这个根本不像家的家，她跑了。只剩下阿廖沙和外祖母在这样的家庭中饱受虐待：外祖父经常对外祖母及孩子们大吵大嚷，口吐脏话。外祖父甚至还经常痛打外祖母及孩子们，有一次竟把阿廖沙打的失去了知觉，结果大病了一场，这都使阿廖沙难以忍受。

处在这样丑陋的社会，我们不得不担心阿廖沙的心灵会不会也被玷污？但幸好这世界也不完全是丑陋不堪的一面，身边还会有善良正直的人存在，他们给了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗终将过去，未来是属于光明的。在他生命中最重要的一个人便是他的外祖母，她把信心和力量给予阿廖沙，使他不被这样丑陋的社会而吞噬。祖母抚慰了他心灵上的创伤，而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里。当然那个善良、乐观、富于同情心的“小茨冈”也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难，但他却被两个舅舅给害死了。还有十分和善，但不爱说话的“好事情”，也教会了他不少道理。高尔基正是以他无产阶级作家特有的感情和娴熟的艺术技巧，根据自己的亲身经历，成功地再现了阿廖沙作为一代新人从觉醒到成长的艰难历程。

读了体会到的是一种感动，书中描写的外婆，就是作者自己心中的圣母，通过大师的笔端，焕发出这种神圣的、圣洁的光芒，感动了因为读了这本书而感悟的读者。

我们要向高尔基和阿廖沙学习，学习他们善良、乐观、和善以及无比的同情心。

青阅读后感篇3

蝶澈，你是个钟情的女子，你的灵力是那么的高强，所以叹息墙也为你感动，你知道你对迟墨的感情是多么的纯真，你们两个两小无猜，青梅竹马，是多么的让人敬佩，可是却永远也逃脱不了现实的枷锁，因为种族的对立，你们永远也是对了的关系，你明白吗？他是那样的爱你，我想当他受尽极刑而死的时候，心里也是笑的，因为你让他懂得了爱，有了快乐。

其次是婆婆，你为了自己的孙子，放弃了自己的幻术，你明知道那些注定了什么，不是吗？

总之幻城告诉我人类的进步注定就要弱肉强食，注定了历史的演变，就像中国的历史，注定是用一开始的平等，演变到今日的多级世界，因为每个人都有私心，都有功名的利诱，其次是我们都必定为情所败，这是自人类起源也注定的，还有明争暗斗，也许就是那样残酷，最终的局面就是要两败俱伤，不是吗？

其实幻城就是社会，一个人的背后就是一个社会，你永远也猜不透他的背后是什么？尽管你是最伟大的占星师，最好的朋友，最忠诚的臣子都可能将自己出卖。永远以最清醒的目光看待社会，了解虽然别人要最受规则，但是在这个社会，注定的是胜者为王败者为寇。所以胜利才是一切，就像当年的唐太宗，因为他成功了，所以没有人说他的不是，宋太祖，等等。相反秦始皇也有统一六国的丰功违纪，但是最终他失败了，所以他的成了千夫所指，现在的兵马俑也成为了他腐败的证明，有了“始作俑者‘”呵呵，就是社会，不是吗？

青阅读后感篇4

?简·爱》一反传统小说中以温柔美丽的女子做主角、以浪漫动人的爱情传奇为故事的旧格式，写出了一个出身低微、相貌平平的女子与不公平的命运抗争的故事，让读书成为我们的生活方式作文。

主人公简·爱是不幸的，《简·爱》她自幼失去父母，唯一爱她并领养她的舅舅又过早的弃她而逝去。她初涉人间，便过着寄人篱下、任人驱使的悲惨生活，饱尝了人间冷暖，世态炎凉的痛苦。苦难磨炼了她，使她养成了坚毅倔强，外柔内刚的性格。

简·爱与桑菲尔德府的男主人罗切斯特的爱情波折，使简·爱的个性得到了充分的体现。当简·爱发现自己爱上了罗切斯特时，她很清楚地意识到横在他们之间的鸿沟。

罗切斯特出身名门，十分富有，是属于英国上层社会的绅士；而她出身卑微，不名一文，只是一个地位与佣人差不多的家庭教师。

然而，她并没有因此气馁而妄自菲薄，她勇敢地向自己、向罗切斯特承认了对他的内心感情。在举行婚礼仪式时，她才知道罗切斯特已经结过婚，原配妻子尚在人间。简·爱强忍内心的巨大痛苦，，毅然决然地离开了罗切斯特，遁人无依无靠的茫茫人世。

在金钱面前，她也有自己独特的认识。在获得叔叔遗产，一夜之间由赤贫变为富有的时候，她几乎把遗产的大部分给表哥、表姐。在他心目中，亲情比金钱更为重要。

?简·爱》为千千万万受欺压的下层平民喊出了心声，为千百年来在男尊女卑社会里受欺凌的姐妹们喊出了心声。这是它至今仍是各国读者最喜爱阅读的小说之一的主要原因。

青阅读后感篇5

古人云：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。

?名人传》叙述了德国音乐家贝多芬、意大利画家和雕塑家米开朗琪罗、俄国作家列夫·托尔斯泰的苦难和坎坷的一生，赞美了他们的高尚品格和顽强奋斗的精神。他们或受病痛的折磨，或有遭遇的悲惨，或因内心的惶惑矛盾，或三者交叠加于一身，深重的'苦难，几乎窒息了呼吸、毁灭了理智，但他们靠着对人类的爱，对人类的信心，以及顽强拼搏的意志和高尚的品格，在对抗磨难中爆发了自我的“小宇宙”，登上了艺术创作的最高峰：贝多芬用“痛苦”换来了“欢乐”的音乐;米开朗琪罗用一生的心血献出了震撼心灵的杰作;托尔斯泰在“痛苦”和“哭泣”中追求真理，并传播爱的种子和宽容的梦想。

?名人传》犹如像我们谱写了一首“英雄交响曲”，使我们感受到：每个人的一生都不会是一帆风顺，每个人的身上都会降临苦难，我们与其怨天尤人，不如坦然应对;与其羡慕那些伟人，不如脚踏实地来点实在的，学习他们的伟大品格，让自我的人生更有价值;与其靠急功近利取得昙花一现的成就，不如坚持信念、真理和正义，让自我跻身于不朽者之列。

我们渴望成功，有时候却不想奋斗，终日幻想着一夜成名，应对小小的挫折，就丧志了前进的动力。《名人传》就像一面镜子，把我们的懦弱卑劣都显现出来。我们都清楚：只靠幻想是无济于事的，我们要真正的认识自我，真正有敢与挫折对抗的决心，真正要脚踏实地的去做，真正向他们一样去“战斗”!

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。成功并不是一件容易的事，最重要是我们的心态，我们持之以恒的精神。让我们一齐聆听这首“英雄交响曲”，享受英雄们的呼吸吧!

青阅读后感篇6

在漫长的暑假里，我读了许多本书：有《草房子》、有《森林报·夏》、还有《金银岛》其中最有意思、对我印象最深的书目是《青鸟》，主要讲了两个孩子追寻幸福的历程。

这本书是比利时的莫里斯·梅特林克写的，他是比利时剧作家、散文家、诗人，著作有《群盲》《温室》《不速之客》，这本书也是他的著作之一。

本书主要写了在一个奇妙的平安夜，一个仙女来到蒂蒂尔和米蒂尔的家中，请求他们帮他寻找象征幸福的青鸟，于是，两人经历了一段神奇的旅程。他们来到回忆国，穿过迷雾森林，见到了过去的爷爷奶奶和兄弟姐妹;他们勇闯夜宫，开启了一扇扇恐怖的大门;来到幸福园，见到了各种各样的幸福;来到了未来国，结识了好多个青孩子，还与时间对抗;来到了墓地，在午夜转动钻石出现了奇妙的一幕;来到了森林，跟树木和植物进行了一次激烈的对战。最后，光神跟大家告别，他们回到了自己的家中。

其中我最感动的是《夜宫》这一篇文章，他们来到了夜宫，蒂勒脱先给夜神报了个信，几人来到大厅，夜神打算用三到门吓走他们，可是蒂蒂尔还是勇敢地打开大门，分别有幽灵、疾病、战争，可他们并没有退缩，反而更勇敢，在打开第四扇门时，夜神再次恐吓他们。这时，众人怕了。在死亡面前，蒂鲁用忠诚的目光看着蒂蒂尔，在鼓励他，最终打开大门。

这本书中还有很多精彩的内容，等你去发现!

青阅读后感篇7

中华民族上下五千年，积淀了独具魅力且博大精深的文化。《礼记》便是其中的儒家经典代表作之一。

?礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

记得读高中的时候，正值青春叛逆期及改革开放初期，美国大片、西方节日、西方的价值观开始扰动着中华大地，迷茫从那个时候开始。祖国经历了坎坷及发展，个人也经历了社会的洗礼，如今祖国强大，经济发展，文化自信也提上日程。

读完《礼记》，让我明白了学习需要“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”；也让我知道出事要“不学礼，无以立”；对待父母要做到“出必告，反必面，所游必有常，所习必有业，恒言不称老”；对待客人“每门让于客”。现实生活中，很多行为习惯都与古代一致。这不就是文化的传承吗？

什么是礼？孔子说：“礼者何也？即事之治也”“礼也者，理也；乐也者，节也。君子无理不动，无节不作。”“君子无理不动”这几句，深深映入我的脑海。

?礼记》涉及内容广泛，是体现儒家“仁”的各种社会规范，在古代是维系社会人群生活秩序的重要典范。当然，也出现违礼之争。最著名的是宋朝“濮议之争”。

濮议，是宋英宗时代对生父尊礼濮安懿王赵允让的讨论，引起了一系列政治事件。宋仁宗无嗣，死后以濮安懿王允让之子赵曙继位，是为宋英宗。即位次年，诏议崇奉生父濮王典礼。侍御史吕诲、范纯仁、吕大防及司马光、贾黯等力主称仁宗为皇考，濮王为皇伯，而中书韩琦、欧阳修等则主张称濮王为皇考。

在这场持续两年的"战争"之中，北宋的文武大臣分为了两派，一派是以司马光、王珪为首的"台谏派"，读书笔记m在这些人看来英宗既已嗣位仁宗，就应该和生父保持距离，对其应该改称皇伯；另一派是以韩琦、欧阳修所领导的的"中书派"，他们主张"所生、所后皆称父母"，英宗虽嗣位于仁宗，但濮安懿王毕竟是生他养他的血亲，对濮安懿王应该有别于其他的诸侯王，应称为皇考而不是皇伯。英宗因立濮王园陵，贬吕诲、吕大防、范纯仁三人出外。旧史称之为“濮议”，后亦借指朝中的争议。

最后，曹太后下诏：“濮安懿王、谯国夫人王氏、襄国夫人韩氏仙游县君任氏，可令皇帝称亲，濮安懿王称皇，王氏、韩氏、任氏并称后。”

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