在书中，我明白了“旧”的意义，看那古老的服装，老套的发式，古老的方言，老式的跨院，老旧的门匾……书中的主人公就是我们天真活泼的小英子，她的童年虽不像现在拥有如此高科技，但是她的童年充满了酸甜苦辣、喜怒哀乐，在英子记忆的开始，都有过那么几个熟悉的面孔，像惨死在火车下的、惠安馆的“疯子”秀贞和她失散多年的女儿小桂子，不，妞儿，不，小桂子;如介于好人与坏人之间的不好不坏的厚唇年轻人;像爱笑漂亮的兰姨娘和“四眼狗”德先叔;还有爱开玩笑的宋妈和她的“黄板牙儿”丈夫……英子之所以能成功地在离别中度过了整个童年和整个小学时代，是因为她不是用眼睛来看这个世界，而是用一颗心来对待世界，一颗天真的清纯的童心!英子的心像白雪般纯洁，被窝般温暖。终于，爸爸的花落了，英子也告别了童年……

虽然生活在二十一世纪的我是那样的无忧无虑，可我是多么的羡慕英子的童年，羡慕她那精彩的日子，羡慕她那快乐的时光。不过，童年总是有始有终的，在英子还没有做好准备的时候，爸爸和童年就离她越来越远……所以，我们更要珍惜如今美满、幸福的生活，我们要抓住童年的尾巴，努力学习，千万别身在福中不知福。如今，眼看童年就要走了，迎来的是充满活力的少年，让我们珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最后的时光，留下我们对童年最美好的印象吧!

五百字的写读后感篇2

读《傅雷家书》有感每一封家书都是文化遗产，《傅雷家书》更不用说了。

家书，顾名思义，是指家人、亲人之间往来的书信。大约在文字产生后，家书就出现了，可以说是源远流长。随着文字语言的逐渐丰富，纸张的发明，家书逐渐流行起来，一直到今天，家书都是维系亲情纽带之一。一封封书信，在表达浓浓亲情的字里行间，映照出美好的人际关系、高尚的生活准则、优良的行为操守与道德传统，拳拳的爱国热情。这些内容，都是中华民族优秀文化的组成部分。

以《傅雷家书》来说，傅雷所写下的近百封家书，总的主题是，教育孩子，立身行事，要以中华文明为准;立志成才，要以报效祖国为要务。整本家书，可以说是对中华民族优秀道德的最好阐释。傅雷家书给我们了解过去历史，开启了一扇窗户，很好地为我们保存那个时代的记忆，正是由于它的存在，才将中华民族优秀道德清楚阐释出来，它不仅是傅雷对孩子的教育，也是我们立身行事的准则。

傅雷家书除了教人们立身行事，还洋溢着浓浓的亲情，字里行间透露的亲情令人感动。我不禁想到我的父母，他们虽不是伟人，不像傅雷那么出名，也不能说出让人立身处事的大道理，但他们事事为我着想，不管做任何事，都会先为我考虑，为我打算。傅雷家书中有着许许多多做人处世的大道理，是一笔宝贵的精神财富，然而，父母日常的教诲又何尝不是立身行事的准则呢?我的父母不像傅雷那样讲道理，然而他们总是为我好。

读了《傅雷家书》后，我学会了许多做人的大道理，还感受到了亲情的伟大。

五百字的写读后感篇3

没有人能够确切地给美丽的女人定一个标准，无论是外貌还是内涵，接近于完美的女人更是寥寥无几。

暑假里，在书海里，我又重新认识了一个美丽的女人，她叫简·爱，有着完美的思想和学识，最美的地方就是她的外形了，是：“矮小的，不美的”。可我认为她美，美在个性、美在心灵，美在可以用清澈的眼眸，藏匿爱情的快乐和忧伤。

刚“认识”她的时候，她只有10岁。带着父母双亡的恐慌寄养在“残忍的冷酷无情的”里德舅妈家里过半主半奴的生活。面对表哥表姐们恶意的伤害和蔑视，10岁的简不是一味的忍耐、垂泪，而是勇敢的还击，并且“狠狠的还击”给予她的一切不公平的待遇。看到这我便为她敢于反抗的精神所折服。

劳渥里德艰苦的生活并没有把简塑造成一个可怜的宿命的女孩，相反，简顽强的个性却在劳渥里德这所冷酷的慈善机构里泰然自若地散发出不平凡的光辉。

走进桑菲尔德府，简爱曾一度担忧自尊会遭受贵族们的践踏，但是她依然在自己沉静活波的小小天地里默默地保持着一贯的反抗精神，她不卑不亢的个性，气质在骄傲、跋扈、冷漠的桑菲尔德府的男主人罗彻斯特身上逐渐回映出无限的欣赏与爱慕，使他不由自主地抛弃一切贵族的骄傲而一往情深地爱上了这个“矮小的，不美的，出身低微”的家庭教师，当爱情张开洁白的翅膀飞来时，门第之墙在有情人眼里根本不堪一击。

在爱情上丝毫没有因悬殊的门第而放弃与生俱来的自尊，自始至终把自己和门第显赫的罗彻斯特放在平等的地位上，她不愠不火的源于自尊的宣言从她纤弱细小的身体里迸发出来并掷地有声：“我们站在上帝脚跟前，是平等的--------因为我们是平等的!”。

简所属的那个时代讲究门第地位，而她只是一个微不足道的家庭教师，但她却为了理想、为了追求、为了尊严，对那些散发着陈腐气息的门第观念不屑一顾，直接向他们发出挑战。这就是简之所以美丽的源泉，让我在一次为她的勇敢、为她的智慧、为她的美丽、为她的理想而鼓掌喝彩，也衷心地祝福她把自己的源于内心深处的尊严塑造的更加完美。

简的出走，又是她的反抗精神达到了辉煌的极至。

当婚姻存在着障碍而破灭的时候，简完全可以为爱情留下来让罗彻斯特“金屋藏娇”，让自己衣食无忧地“傍大款”，但她却视“富贵如浮云”。正因为如此，她的形象在我的心中变得如此尊贵与高大。

她为了尊严义无返顾地选择了出走，她的出走不是懦弱的逃避，而是试图在常常的痛苦中修整自己。凄风苦雨，茫茫原野里踽踽独行的简站得比谁直，走得比谁都稳。她那种愿意为生命维护自尊的勇气，让我一次次湿润了眼睫。

皇天不负苦心人，美丽的简以其坚韧的个性赢得了来之不易的爱情，同时，也给了我一个巨大的心灵安慰。记得台湾作家三毛说过：“我喜欢看到幸福的人。”

但对于简和罗彻斯特，幸福却来之不易，毕竟，简找到了幸福。

无数个夜里，总看见“矮小的，不美的”简·爱在干草小径上散步，一样的衣裙、一样的笑容、一样的憧憬-------

五百字的写读后感篇4

在这个假期，我又重读了了四大名著中的一本，名字叫《西游记》。以前我读过这本书，可我依然对这本书感兴趣，百读不厌。而且每次读这本书都会有不同的感受。

以前我最喜欢孙悟空，他会七十二变，他会翻筋斗云，他武艺高强，他嫉恶如仇。我还喜欢沙和尚，他敦厚老实，任劳任怨，忠心耿耿。我最不喜欢猪八戒，他好吃懒做，胆小如鼠，禁不住诱惑。我也不太喜欢唐僧，一看到他就让我想起学校里的老师，每天唠唠叨叨，没完没了。

这次重读《西游记》我有了不同的想法：我有点理解唐僧的举动了。唐僧本就是一个虔诚的和尚，他自律，有坚定的信仰，可无奈收了三个性格迥异的徒弟。作为师父的他，徒儿有毛病不能不管，可他又确实是手无缚鸡之力的书生，所以他除了言传身教，只有不停地唠叨。大概他也坚信滴水石穿的道理，也正是这一路的奔波加上一路的唠叨，让顽皮骄傲的石猴，好吃懒做的八戒，终于坚持到达西天求得正果。

重读《西游记》让我体会到老师的不易，唐僧只有三个徒弟就让他伤透脑筋，我们的老师每天面对三十几个学生该是怎样的不易。都说八十一难多么的难，我们的老师一学期不知要解多少危难，学习上的，身体上的，师生关系上的，包括与家长之间的各种问题。唐僧不好做，老师更难当。以后，我想我该好好学习，少犯错误，让老师轻松些。

名著就是名著，让人百读不厌。每次阅读都有新的收获。

五百字的写读后感篇5

?狂人日记》具有鲜明的现代特征，具体表现为省察历史与现实的理性精神，解剖自我灵魂的自审精神，以及关注生存和发展的忧患意识，远远超出了一般知识分子顾影自怜式的，显示了“五四”时期思想启蒙的高度。

?狂人日记》在表现“礼教吃人”的同时，还表现出了强烈的反叛和变革的精神。如狂人面对因循数千年之久的传统思想，大胆地提出了“从来如此，便对么?”的质疑，这集中体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神;狂人还面对面地向吃人者发出了警告：“要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”;狂人还渴望将来有不再吃人的更高级的“真人”出现，这表现了一种改变旧世界、创造新世界的朦胧理想。最后，狂人期望未来、瞩目下一代，希望“没有吃过人的孩子，或者还有”，发出了“救救孩子”的呼喊，这更是一种向封建主义抗争的号召，同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。

鲁迅明写的是狂人的狂态，实际上笔笔触动的都是读者思考时代、社会、人生真谛的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮交响乐。所以，它一经发表，就在思想界和文学界引起了广泛的反响，《新潮》杂志著文称誉“疯子是我们的老师”，“我们带着孩子，跟着疯子走，――走向光明去”。

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