这篇文章讲的是，那年冬天，作者的祖母死了，父亲的差事也交卸了，家中正过着祸不单行的日子。丧事完闭，作者的父亲要到南京谋事，作者也要回北京念书，他们同行。到了南京，留了一日，第二天便要去北京。他父亲原说不送朱自清，可还是放心不下。到了车站，又因给脚夫小费之事让作者觉得父亲做得很不好。当把作者送上车时他父亲还是放心不下，托茶房照顾作者，可作者却不领情，暗自笑他迂，于是想让父亲早点离开。但他父亲还想帮他，买几个橘子。买橘子很费力，须穿过铁道，跳下去又爬上来，父亲还是一个胖子，很吃力。当作者看到他蹒跚地走到铁道边，慢慢地探下身去，还要穿过铁道，爬上月台时，作者的眼泪都快流下来了当在向外看时，作者的父亲已经抱着橘子回来了，一路上，他都很小心地保护着橘子，当作者的父亲把橘子给作者时，只说了一句话，他的背影就混入了人来人往的人群中，不知何时才能相见，他的眼泪又涌上心头。

文中的“背影”其实很平常，几乎每时都会重演。可那时，却不在意，甚至于不屑。然而当再也不能相见时，才发觉它的伟大，当只能在记忆中出现时，才感到追悔莫及。正是如此，在朱自清父亲的一封信中告诉他自己身体不太好，大约去期不远时，又想起了那个背影，不免叹了一口气。

也许吧，当那些人、物、事在我们身边时，却不懂得珍惜，更不在意。可当在离别的一刹那，才明白，才珍惜。即使是追悔莫及、痛哭流涕也挽回不了过去，留下的只能是痛苦、遗憾。

所以，我们要善待每一位亲人、朋友，珍惜每一份感情、友谊。让我们携起手来，彼此相敬、相爱。

初一名著读后感篇2

?羊皮卷》一书被称为西方的圣经，它通过一个个栩栩如生的故事告诉给我们一些深刻的人生道理，这些都是人生经验的阐发和总结，它将全方位地挖掘我们内心的潜力。引领我们逐渐走向正确的人生。

在这本书中，作者所展示的成功哲学是如此地慎密实用而又充满激情，它鼓舞了千千万万的成功人再攀高峰，更激励了千千万万尚在困境中的勇敢者重新获得信心与勇气，一往无前地为理想的实现而不懈努力……

以下是我的几点感悟：

并不是所有的人，都能一帆风顺的。不要让害怕成为一种习惯!

用感恩的心面对生活，面对生活中的人、事、物;感受世界的美好，用所付出的爱净化自己的灵魂。

一件事情的结局无非只有两个，要么完成预期目标，要么未完成预期目标。但是做一件事情的过程却可以有不同的方案，甚至彼此间可能会千差万别到截然相反。然而无论最后是什么样的结果，在做这件事的过程中，能够让人体会到很多的东西，从中学习到很多的东西。对我而言这就足够了，每个人的能力是不同的，虽然原来的起点可能都是一样的，但后来为什么不一样?因为他们所接触过的事情，各自采取了不同的方案去实现，经历的过程是不同的，从中体会到的东西更是不一样的。

人活在世上，都需要不断尝试不断更新自我，也许人区别于动物的优越性不仅仅是人是万物之长。也许更在于人类自己可以自由支配自己，自我更新，自我培育，而不仅仅局限于物质，或许更在于精神上的升华。

人生的价值、人生的意义，很多人都在寻找，愿我们从这本书中汲取营养，成就自我!

初一名著读后感篇3

第一次读到付守永先生的《工匠精神》一书，是在今年3月中旬到河南许昌胖东来游学参观时，封面并不花哨的这本书却用烫金工艺突出了“工匠精神”四个字，好奇引导我继续读下去。

我看书的习惯是先看目录，翻开目录看到了我熟悉的企业案例，比如德胜洋楼，比如热门的乔布斯。这都是让我尊敬和敬畏的企业与企业家，我倒想看看作者都会怎样来剖析和介绍。

重新翻开封面，扉页上的第一句话牢牢的吸引了我：“工匠平静、安适、充实、愉悦、幸福，活在当下，强在内心;打工者焦躁、忧郁、惶恐，永远为看不清的明天奔忙，外表强悍，内心空虚。”在当今这个浮躁的社会里，每时每刻都在热议商业模式、盈利模式的今日，在时代热情鼓噪快公司大跳跃的时刻，我们距离平静、安适、充实、愉悦、幸福都貌似太远了，所以为什么中央电视台会在新闻栏目中发起“你幸福吗”的问话。我也问过身边很多朋友，多数朋友都会觉得并没有到达自我想象的幸福，问及他们想要的幸福，回答是“农妇、山泉、有点田”或者“在海边有一套房，面朝大海，春暖花开”。也许物质程度能满足，却唯独失去了内心的幸福。前几天罗永浩的锤子手机因为质量问题给当初宣传自我的工匠精神一个响亮的耳光，其实互联网时代，怎样营销、推广、吸引粉丝，那都是后话，互联网时代，产品仍然是最本质的核心。

何谓工匠精神工匠精神就是有信仰的踏实和认真!小野二郎的寿司店、苏州德胜洋楼、河南许昌胖东来都是对工匠精神最纯真的呈现。

用一生为代价去做一件事情，那是一种纯粹的伟大。用修行的价值观代替浮躁功利的工作观，才能让你的生命沉淀下来，才能让你拒绝身边无穷无尽的诱惑，才能抑制你的贪欲，才能让你专注、聚焦，才能让你把“简单的动作练到极致就是绝招”。很多企业都在追求做大、做强;很多员工都在追求只想做“大事”而不想做“小事”。试问：什么是真正的大，什么是真正的小小的事业做到极致并一向去追求更高的极致，这事业就是“大”，就是“强”;一旦你决定好职业，就必须全心投入到工作中去，你必须爱自我的工作，千万不要有怨言，怨言会扼杀你的活力和价值。成功其实很简单。成功不在大小。工作无论大小，如果毕其一生去做，那就是一种巨大的成功。敬畏自我的工作，用正确的工作理念指导自身工作，才会有善果。

我们经常被宣导，“知识就是生产力”“知识就是力量”其实这话是不对的，单纯的知识储备不会成为生产力，更不会给你力量，仅有将这些知识应用到实践中才有可能产生生产力和力量。所谓明白并不必须会做到，做到不必须会做好，做好才能产生成就感。手工艺的匠人们从来不贪多求快，任何一点的小细节都会深思熟虑、仔细斟酌。匠人们把自我的一生奉献给一门职业，埋头苦干，孜孜不倦，精益求精，视工作为修行，视品质如生命，这样的人最有魅力，也最能打动自我与别人的心弦，感动自我的灵魂。所谓“慢就是快”“不走捷径就是最快的捷径”。“砍掉剩余的野心，专心地做一件事，要胜过马马虎虎地做一堆事。”不要让自我走的太快，有时也要停下来，等一等我们的灵魂。

西方人找工作的观念是：只选对的，不选贵的;中国人找工作的观念是：只选贵的，不选对的。其实，打工的状态不可怕，打工的心态很可怕。敬畏自我的工作，因为你所做的工作就是你生命价值的体现，敬畏工作就是敬畏自我的生命。

实践正确的为人之道，磨练自我的灵魂，提升自我的人格，在工作中体悟生命的正道。真正的践行者，必须是工匠精神的受益者，推荐朋友们必须要有机会仔细品读这本书。我做不到像人民币一样人人都喜欢，我更做不到像太阳一样普照大地，但我期望能做一盏明灯，哪怕只能照亮身边的几平米，也是对我生命价值的尊重与体现!做一名“明灯式”的合格匠人!

初一名著读后感篇4

夜深。星星点灯，明月当空。花草树木在酣睡，蝴蝶们在谈恋爱，小虫儿在躲猫猫，你找我，我找你，露珠依附在草叶上，田野沉浸在美梦中。只是，一旁的稻草人在哭。那么它是一个怎样的稻草人呢?它又为什么哭呢?这是一个比牛勤快，比狗安静的稻草人。它因为在夜间看到小蛾祸害主人的庄稼，而自己又没有能力把它赶走，双眼模糊的主人又无法发现，而伤心而哭。又因为它在夜里看到生病的`小孩没有饭吃，又无人照顾，只能在寒冷的夜晚跟随母亲外出打鱼，甚至连喝一口茶也办不到而哭。也许，你会说：“这真是个忠诚，尽职，善良的稻草人啊!”没错，它就是个忠诚、尽职、善良的稻草人!

一个忠诚、尽职的稻草人。当稻草人看到小蛾祸害主人的庄稼时，用尽全力摇扇子，企图把它赶走，无奈，小蛾根本不当一回事儿。当主人下地时，它用尽全身力气，提醒主人。无奈主人根本不懂，一步一步地走远了。这可把它急坏了，还在使劲地摇扇子，直到主人的背影再也望不见，才知道这提醒是无效了。

多么忠诚、尽职的稻草人啊!

一个善良的稻草人。当它看到田里的庄稼长势好时，它为主人高兴。当它看到小蛾飞来时，十分着急，拼命地摇扇子，而小蛾却无动于衷。当星星结队归去时，它看到叶尖卷起来，它多了一份惊恐。当它看到主人对田地里发生的一切浑然不知时，愁闷极了。当它看到一大片浓绿的稻子换来光杆儿时，流下了痛心的泪水。当它看到病孩子没饭吃，没水喝，冷得发抖时，它恨不得自己去作柴，给孩子煮茶喝;恨不得自己去作被褥，给孩子一些温暖;又恨不得夺下小蛾的赃物，给孩子煮粥吃。可是，它的身体像树木一样，定在泥土里，连半步也不能动。它没有法子，越想越伤心，哭得更痛心了。

当你看到一个人遭遇不幸时，你会可怜他吗?也许不会。当你看到一个人过着悲惨生活时，你会为他伤心吗?也许不会。但是，稻草人会。

多么善良的稻草人啊!

稻草人是善良的、是忠诚的，它恪尽职守，忍受着日晒雨淋守护者主人的劳动成果。稻草人的情感是纯粹的，它因为，没有赶走蛾子，没能帮到病孩子而深深地自责。但愿我们世界多一些像稻草人一样的好心人，这样世界将变成美好的人间。

初一名著读后感篇5

人类都是由人猿进化而来，追根溯源说白了也就只是万千动物之一，也具有动物都具有的特征。尽管人类经过多年进化、受、思想在一个又一个文明时代中更迭，但仍是有着动物的属性的。当人作为一个个体行动时，他的理智总是大脑的主要操纵者，由此他可以判断什么是该做的，什么是不该错的，从而避免错误。而当人作为群体时恰恰是情感作为大脑的主要操纵者。所以群体的特征往往是冲动、易变、急躁的。因为我们自原始时代继承而来的破坏性和野蛮的本能潜伏在我们每个人的身上，当他进入一个不负责任的群体时，因为知道不会被处罚，这种本能便会得到更加彻底的释放。庞勒称群体为“无名氏”，因为群体的数量庞大，群体中的个人难以被追究责任。所以他们对于责任的约束感就会完全消失。这样的心理让我不免联想到了，当今社会普遍存在的网络暴力情况。键盘侠们在一个匿名的网络群体中肆无忌惮地发表自己的观点，甚至是辱骂诅咒某一个人，有时便会演变成“怒怼”。这样的行为根本就并非什么直率而是一种因不用负责任而产生的无所顾忌。甚至有一些人根本不知道事情原委就会随大流去指责某件事或者某个人，这便是群体对于个人的同化作用。

庞勒说“一个群体中的个人，也不过就是沙漠中的一粒细沙，可以被风吹到任何地方。”我觉得这个比喻非常的恰当，生动形象的体现了个人被群体化后的表现。这也是为何如今随波逐流现象愈发强烈的原因。在之前所说的网络暴力的例子中，体现的不仅仅是群体易冲动，易急躁、易变的特征，还有的是他们易受暗示、易轻信他人以及具有非常偏执，且强烈的道德感的特征，在网络上便会形成所谓的道德绑架。群体往往不善于思考，他们只会单纯认定一种真理或缪误。因为他们具有太多的“脑子”了，而这么多脑子中只有一种思维，便是群体的思维。这是庞勒口中的群体积累在一起，只有愚蠢，而不是聪明。这是个人意识在群体中不断缺失的体现，这样一种有意识人格的消失，无意识人格的得势，会让人完全完全服从于使之有意识人格消失的人，甚至在暗示下做出一些有违常理或者与他性格矛盾的事情。人们会因为自己强烈而偏执的道德感去迫使他人做一些满足他们道德感的事情，例如在一场灾害中强迫富豪捐款、公交车上不考虑他人身体原因便强迫其让座等等，倘若你选择了拒绝，便会有一群人蜂拥而至对你加以指责。这些举动在群体看来是替天行道。然而现实是人们在不明真相下的指指点点，或许对于当事人而言才是最为痛苦的，那些顶着道德光环的人或许才是真正的施暴者。

所以在社会进步层面上而言，对于个人，有意识人格的保留就会显得非常重要了。不盲目轻信他人言论，不盲目选择被迫社交。作为个人我们能做到的，只有让自己的思想不成为他人的跑马场。要做到保留自我意识最重要的便是对于自我的认可，唯有自信于自己的观点、对于是非的判断，才会做到坚守。

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