这几天，我在读《男生日记》，这本书的作者是杨红樱。《男生日记》是在《女生日记》发表过一年以后，作者做了一个阅读调查，发现100%的女生喜欢书中的男生吴缅；吴缅并不是一个循规蹈矩的好学生，但他身上有所有女生心动的原因，那就是他的身上具有作为一个男子汉的品质：有见解，有个性，有责任心，还有他的敢作敢为。我喜欢他的`敢作敢为，还要向他学习做事有责任心。这本书主要讲的是，吴缅从一个小男生成长为男子汉的心路历程。这本书沿用了《女生日记》的日记形式，以轻松幽默的笔调，真实地记述了六年级男生吴缅小学毕业后，他的精彩难忘的暑假生活。我最喜欢的是《999颗幸运星》的那一篇日记。因为吴缅要去西藏旅游，妈妈又要去外地开会，只好把家里的小狗和小猫交给同学冉冬阳家寄养，虽然小狗和小猫在她家相处过几天，但由于冉冬阳的精心照料，小狗和小猫对她产生了感情，让吴缅更加明白对小狗和小猫要有责任心。

冉冬阳用一个暑假的时间，给吴缅折了999颗幸运星，象征着祝福“永远永远”伴随着他。他们之间的友谊真的非常深，我到毕业的时候，我也会折幸运星送给我最好的同学和老师，让祝福永远伴随着他们。读了这本书后，我收获了一个做人的道理，做任何事都要有责任心，敢作敢为。我希望我们班的同学一起来看这本《男生日记》，让他们学习吴缅的有见解，有个性，有责任心，还有敢作敢为的品质。

让我们作为男子汉一起努力吧！

3体读后感500字篇2

梵高情感状态的自然单纯。情感的单纯，并非情感的单一或冷漠，而是指情感的无杂念和自然状态。梵高的爱情经历，充满坎坷，几乎一无所获，但其爱情的状态，却饱满而高洁。青春懵懂时的梵高，爱上了房东的女儿乌苏拉，却被草地出门;在迷人的乡村作画，爱上了失去丈夫的美丽表姐，情感热烈不可自抑，却换来“不、决不、决不”的绝情回答，及强烈谴责;在海牙，贫困交加的梵高，认识了叫克里斯汀的妓女，在相濡以沫中许以婚期，成为梵高第一个名义上的妻子，但妓女恶习难改，终与梵高决裂而去，并留下浪荡的坏名;在同父母居住的纽恩南，梵高第一次被女性狂热的爱慕，这是一个39岁的叫玛高特的女人，“要紧的是爱，而不是被爱”，她说，梵高第一次感受到了爱情的温情，遂决定娶她，但世俗的婚姻观及女性家族的强烈反对，玛高特以服毒自尽而定格了她的爱情;在阳光强烈的阿尔，梵高被一个叫玛雅的女人追慕而至，那是在博里那日擦肩而过的女孩子，在一棵阴凉的树下，这女孩子将自己给予了梵高，两人缠绵而激烈，梵高醒后，玛雅不见了踪影，这种类似《一个陌生女子的来信》中爱的表达方式，叫人顿感伤怀;也是在阿尔，梵高为了亲近一位叫拉舍尔的妓女，割下自己的右耳以抵偿五个法郎的代价…这就是梵高的全部爱情经历，显得简单、纯粹、随性、热切、痴癫。爱情之于梵高，已不仅是一种情感需求了，他这种自然癫狂式的爱情，就像他喜欢画的狂热的太阳，炽热地燃烧着他的激情，释放着他内在的生命力，激发着他无限的创造力。这是一个只有赤子才能有的爱情状态，因为人人不可能成为赤子，甚至厌恶赤子，因此梵高的爱情经历势必是为某些人唾弃和不齿，但这又何妨其艺术上的伟大?

梵高的艺术作品显得朴拙、粗糙，但具有伟大的生命力。梵高很早就具有对艺术的敏锐感和独特的见解，但他将绘画作为毕生唯一的追求，很大程度上是偶然的际遇。梵高的绘画起始于博里那日当神父的日子，那是一个煤矿区，村民生活极度困苦，他因为参与工人的罢工而被免除神职，在穷困潦倒中，简单描摹一些静物则带给了他些许的精神慰藉。因此他一生绘画的对象和风格，都深受那些低下层百姓简单、粗糙、原始、真实的生活方式的濡染，但这也赋予了他的画极强的生命力，有一种令人无法抑制的张力和情绪。后来梵高到了巴黎，渐从印象派画风中汲取自己的新的表现形式，从而形成了自己的特色。

梵高一生清贫如洗，经常饥寒交迫，一直处于极端贫困的生活状态。在中国文学史上，梵高让我想起曹雪芹公的一生，难道这是艺术家普遍的生活状态?这并不能简单归结为上帝的不公。伏尔泰乃一代文豪、思想巨擘，也被驱逐甚至蹲过监狱，但他一生过着贵族式的奢华生活，温柔富贵乡也并未腐蚀他的才华和思想。可见，艺术家个人与环境的互动，是产生伟大作品的前提，但关键还在于艺术家个人的感悟能力和才华，而不可只归因于模式化的环境造就了艺术家。因此梵高的个人生活环境，某种程度的确强化着他的创造力，但他个人对绘画的热爱和独特的理解力，才使得他没有放弃他之所爱，最终取得极大的艺术成就。

回归梵高真实的生活，濮存昕说他“在生活中像个智弱的残者”，难道他就真的没有过一个正常人、拥有体面生活、进入上流社会的能力吗?我认为这话说得有几分道理，我宁愿相信人的能力生来是恒定的等同的，某方面长于别人势必某些方面有所欠缺，而梵高绘画突出的才华，是否正抵消和抑制了他其它某些能力的发展!他因为失去乌苏拉而放弃了原本有机会继承他叔叔的画商事业，他因为内心正义感的驱使而被免黜了薪水丰厚的神职，后来一直靠着他弟弟每月寄给他的钱来生活，而这一寄就是整整十年，每月150法郎，已算不少，正是他弟弟提奥的资助，才使他一直“活着”!写到这儿，鼻孔酸楚，眼眶湿润，提奥是一个颇具慧眼、内心细腻温柔、情感丰富之人，他就像梵高的一个妻子，关心支持着他哥哥的绘画事业，我自己在想，这部传记的主角，应该是两个人：一个是梵高，另一个是提奥!梵高就像马克思，而提奥就像恩格斯!没有提奥，就没有梵高!

3体读后感500字篇3

?三国演义》是中国古典四大名著之一，它是元末明初小说家罗贯中写的一本流传千古的佳作。书中讲述了东汉末年三国鼎立的场面。在这三国的英雄豪杰中，我最喜欢的是诸葛亮。

诸葛亮，字孔明，是琅玡阳都人，人称“卧龙先生”，在刘备三顾茅庐后为他效力。诸葛亮上知天文、下知地理。在赤壁之战时，周瑜故意为难他，要他三天造十万支箭。诸葛亮不慌不乱算到了第三天会有大雾，可以前去曹营施展“草船借箭”的妙计，而且返回时还一路顺风顺水，就算曹操看破他的计策也能快速撤退。三天后诸葛亮果然满载而归，当他交出十万支箭时，周瑜被惊得目瞪口呆。

诸葛亮不仅智计百出还临危不乱，在司马懿率领十万大军兵临城下时，迅速制定好了计策——打开城门，大摆空城计！让敌方军队摸不清虚实，不敢来攻。最后，竟然以二百多名老弱残兵吓退敌方的千军万马，实在是太厉害了！

不仅如此，诸葛亮更是一个顾全大局，为国着想的人。在草船借箭一事中，他虽知周瑜故意刁难，却还是看破不说破，顺利完成了任务，保证了两国间的和谐关系。

在生活中，我们也要学习诸葛亮顾全大局，临危不乱，在遇到困难时不低头，会随机应变。我们还要努力学习，掌握丰富的知识，只有这样，才可以成为像诸葛亮那样的睿智英雄。

3体读后感500字篇4

?飘》中记述了美国地南北战争，描写了19世纪中叶美国南方由奴隶制向资本主义进化地痛苦蜕变过程。但其主题并不是战争，作者无意做历史地论道者。其主题是爱，关于青春。

战争时期消磨了女主思嘉地青春，他曾是一个任性直爽，充满活力与幻想，像一个绿色精灵地女孩。但在这些美丽活泼地外表下，她也同样倔强而虚伪，以受人追逐为荣却不加珍惜，高傲地她错过了英俊倜傥她深爱着地艾希礼，并遭到了其拒绝以及后来瑞德地嘲笑。然后她带着自暴自弃地心理把自己嫁给了查尔斯，终结了其美好地少女时代。之后查尔斯不幸阵亡，她十七岁就成了寡妇。其接下来地生活都可谓是不幸地，最后她不得不以尖酸刻薄地形象来维护一个混乱破败地家庭。

其实她本来可以过得上幸福美满地生活，但是她地虚荣傲慢伤到了那些爱她地男人地心，就像文中他们所说地：“愿上帝保佑那个爱过你地人，你把他地心都揉碎了。”，“我从来不是那样地人，不能耐心地拾起一片片碎片，把它们合在一起，然后对自己说这个修补好了地东西跟新地完全一样。一件东西破碎了就是破碎了，我宁愿记住它最好地样子，而不是把它修补好，然后终生看着那些破碎了地地方。”，“我爱你，可我不想让你知道，你对那些爱你地人太残忍了，你抓住他们地爱，像鞭子一样在他们头上挥舞。”

事实上，作者是在思嘉身上寄喻了浓厚地对青春逝去地依恋和伤感，与其说这部小说是展现战争地残酷，不如说是告诫人们要珍惜青春，抓住眼前人。

3体读后感500字篇5

在假期中，我读了《三国演义》一书，真是受益匪浅啊！《三国演义》是元末明初小说家罗贯中创作的长篇章回体历史演义小说，它讲述了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云。

正文第一句话这样写道：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”这句话不无道理。从周朝末年七国纷争，并入于秦统一天下开始，楚汉相争，又并于汉……书中有上百个人物，来阐述忠、教、仁、义、爱的道理，更是深入人心。罗贯中笔下的庸主献帝刘禅，无能之辈吕布、董卓，心胸狭窄的周瑜、长厚的鲁肃、机智的孔明……这些鲜明的人物都给我留下了深刻的印象。

虽有这些人物，但让我印象最深刻的就是关羽，文中描述对他外貌直接描写的文字极其简单：“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀。”后骑一匹“赤兔马”，他降汉不降曹、秉烛夜旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又来华容道义释曹操，他刮骨疗毒，斩颜良、诛文丑……几乎变得天下无敌，他的这些英勇事迹让我叹服。

?三国演义》的作者罗贯中，其所描绘人物所用的笔法令我敬佩，抓住人物个性，突出人物的特点，每个人物都有血有肉，非常生动形象。还巧妙的运用了语言描写、动作描写等手法。故事中“赤壁之战”描述的尤为生动，让我有身临其境之感，真为作者高超的笔法折服！

?三国演义》--四大名著之一，真的值得我们去好好学习！

3体读后感500字篇6

很早便听说了费孝通先生的社会学著作《乡土中国》，这本书主要讲的是中国农村的主要特征，涵盖了人文环境、社会结构、权力结构等内容。为何要讨论中国的基层社会呢？值得注意的是，这本书初次出版于1948年，正处在我国从乡土社会转向现代化都市社会的过程中，同时有越来越多的人意识到了中西方的文化差异，并进行对比和解读。

“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”也许我们现在生活在城市，但上一辈或上几辈定在农村生活过，因此乡土社会是我国的基层社会。正如书中所说，“因为只有直接赖于泥土的生活才会像植物一般在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般”。简单来说就是乡土社会人口流动性较小，村子里的人祖辈都生活在一处，彼此间很熟悉，甚至是亲戚。就连我这个生在城里的孩子，每次回老家见到任何一个人总能发现我们之间存在着某种亲戚关系。先辈的经验以及礼俗也得以通过语言流传下来，并不需要依附于文字。由此可见，乡土社会的特性决定了文字在乡下的非必要性，我们若是因为多识得几个字而沾沾自喜，那便是肤浅了。

其实一直以来有个问题困扰着我，为何我们的文化与西方文化相差如此之大？不敢说我从《乡土中国》中找到了确切答案，但确是汲取了一些想法。我们的乡土社会是依赖于农耕的，所以世世代代居住在同一片土地上，祖辈的礼仪文化通过一代代的言传身教得以延续。因为周围都是熟悉的人甚至亲戚，所以“面子”就显得很重要，也由此衍生出了礼俗。例如向别人借了钱，不仅要及时归还，还要再多送对方些东西以示感谢，否则便是失了礼数。这些礼俗也好，亦或是道德准则也好，可以说都是模糊的共识。并不需要法律的要求，每个人自出生就会从长辈那里了解到这些共识。所以我们可以说，社会格局的差异在一定程度上造就了文化差异。

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