都道是金玉良缘，俺只念木石前盟，空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙妹寂寞林。这位被其父亲称作恶名昭著的混账东西，为他的爱情奋不顾身，宁愿做和尚对黛玉的思念，也不愿成为循规蹈矩的服从者。宝玉曾经说过，女儿是水做的，男子是泥般浑浊不清。我亦钦佩他这般痴情，敢爱敢恨，塑写那悲壮的爱情故事，敢于与命运作斗争，这何尝不是我们学习的榜样?

两弯似蹙非蹙烟笼眉，一双似喜非喜的含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。比较比干多一窍，病如西子胜三分。这位红粉丽人亦有着与宝玉般叛逆，却比宝玉多几分孤僻。颦儿如荷花般纤尘不染，坚贞纯情，才学横溢。我更加欣赏的，是她那无与伦比的丰富而于优美的精神世界。“花开花飞飞满天，红消香断有谁怜?”她的诗寥落忧伤，气压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意，还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解悟的幽情，无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。一句“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”诉说她内心的愁苦，红粉痴恋最终难抵香消玉殒。“一缕香魂随风去，三更不曾入梦来。”为自己的爱情画上圆满的句号，我已落下同情之泪，为她的悲剧命运感到痛心，也为她的艺术魅力感到心醉神迷。纵然她与宝玉未能圆满地在一起，但他们爱亦是达到顶峰，如同诗意的涟漪，成为绝世佳唱。

都到黛玉是悲剧，我言宝钗亦不逊于此。比起黛玉，我更痛心于宝钗。刚品读宝钗时，我认为她是以个名副其实的“小三”。她插进了原本不属于她的爱情，以黛玉的名义嫁给了宝玉。看到这，我狠狠地走咒骂她“小三”、“狐狸精”。但当我看完全书，我对她产生了痛心的感觉，为她感到怜悯。宝钗也是一个形容娇美，聪敏绝顶的奇女子，但她比黛玉多了几分沉静宽厚。她处世更圆滑，亦不逊于王熙凤。在贾府，她比黛玉更为得人心，她是个麻木的人。心中谨记着那冷酷的纲常，处处行动要三思，她是封建礼教的牺牲品。“可叹停机德，堪怜咏絮才”这是对她一生的写照。她嫁给一个并不爱她的人，最终亦是独守空房，寂寞落泪，红颜易老，人去楼空，真真可叹“玉带林中挂，金簪雪中埋。”当她听闻宝玉做和尚后，她亦不落泪，反倒劝慰王夫人，得来称之为“绝世好媳妇。”她是真的不痛心吗?不，她已经完全麻木了，得来的是行尸走肉的身躯。她的一生被命运操控着，是个循规蹈矩的服从者。黛玉虽悲，但她还有一段惊天动地的爱情。相比之下，宝钗的悲凉亦添加几分，她亦是《红楼梦》中最悲剧的人物，令人怜悯的人。

今风尘碌碌，纵观大观园，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。这是曹先生对《红楼梦》的评价，是啊!《红楼梦》是在演绎着历史的趋势，是对封建黑暗社会反射，听听《红楼梦》的声音那不变的咏叹调，让我学到了他们的精神与不朽。

窗外的雨声，淋淋沥沥，忧伤精密的雨之呢喃，仿佛是你千年不变的咏叹调……

作文春的读后感篇2

我们每一个人都会有童年，而且都会有不同的“精彩”，可能是快乐的，可能是悲伤的，可能是富裕的，可能是贫穷的……就连高尔基也拥有一段令他难忘的童年，之所以难忘，还要归功于《童年》这本书吧，仔细地翻阅本书，静静地走进阿廖沙（高尔基的乳名）的童年……

这本书的个个角落都体现出了阿廖沙家境的贫寒，不过，他的外祖父是开染房的，但随家业的衰落就变得脾气特别、极其的暴躁，似个爆竹一样，一点就，还动不动就打阿廖沙。当然了这种环境未必能使阿廖沙成为前苏联最伟大的无产阶级作家，之所以，使她这样功成名就，那得归功于他的外祖母，以及小茨冈（伊凡）等一些心地善良的人，就是在他们的鼓舞下，造就了一个充满爱心的高尔基。在有一段时间中，外祖母与阿廖沙相依为命，每每读到“外祖母拿阿廖沙挣来的钱默默地留下了眼泪”，我也会情不自禁的被书中的情节感动而与书中说的那样，留下了眼泪。

书中还有几个比较受我关注的两个人物，其一就是“外公为阿廖沙讲述伏尔加河上的纤夫”里的卡希林。她的凶恶残暴已经是出了名的。她其实也有个性么，例如：唯利是图，薄情寡义等等，我不说大家也能看得出来这些词全是贬义吧，她，就是一个这样的人。她呢，在整本书中与阿廖沙成了对比，也是市井小市民的典型形象罢了。

那另一位呢，便是伊凡诺夫娜了，也比较有名，不过，她可是俄国文学史上最鲜明最富有诗意的形象。她也比较勤劳、善良、乐观，有时也比较聪明，而且还十分刚强果敢嘞。

这本书不仅仅只在情节上跌宕起伏，曲折动人，描写方法上也是值得一提的。《童年》运用了从儿童观念与成人的视角。一方面，从儿童视角光差描写生活，使童年更加生动活泼，活活鲜鲜展现在我们的眼前。另一方面，作者有偶尔以成人的视角评点现实，是文章富有思想性与哲理性。

语言上也有艺术的脚印，特点便是活泼，经常经常将场面描写得栩栩如生，读后给人一种身临其中的感觉，这既是语言上精华。

或许，你的童年经历不同样的迁变，或许你的童年已经远去，我想说的是，不论，你的童年是快乐是悲伤，都请你珍惜，更何况已经逝去童年的人们，因为，童年，属于你的只有一次。

作文春的读后感篇3

一般来说，对于关系不是很亲近的人，我们都能比较好的保持一定的距离。但是对于较亲近的人，我们往往处理不好这种亲近关系，正所谓是爱之深责之切。对于这点，我是比较有发言权的。

先说跟父母之间的关系吧。我的父母真的是典型的冤家，两个人几十年如一日的吵吵闹闹。小时候，父母发生激烈争吵时，我们会感到害怕、担心、紧张、不知所措……只是在一旁放声大哭。后来长大了，再碰到这样的事情，会严厉的反复的苦口婆心的劝说他们、批评他们……再到后来，睁一只眼闭一只眼了，干脆什么也不管不问了。现在父母年纪大了，身体健康是第一位了，每次电话，了解到他们做一些损害身体健康的事情，就会莫名的发火、怒其不争，严厉的批评他们，并带着愤怒不悦的语气警示、警告他们。可是这并没有起到任何作用，曾经一直试图去改变他们、“教育”他们，最后是我自己破罐子破摔了----尽量与他们少保持沟通。这种对父母的不耐心与色难，已经是典型的不孝了。

小时候我还比较喜欢管着我弟，好与不好都是由我说了算。我认为是好的事情，如果他不去认真的做到；我认为是不对的地方，他如果屡次再犯；雷霆般的语言暴力和身体暴力就会狂轰滥炸似的向他攻击，直到把他打趴下为止，最后还不忘记说一句：“你下次还这样吗？”

后来跟亲近的异性发生互动，仍然不会处理之间的亲密关系，内心的掌控欲望太强，一切都得按照我的想法、我的规划去实施，稍微偏离轨道，读后感.就会严肃的、正式的要求坐下来好好的促膝“谈心”。天下道理怎么说都是对的，可是我就只认我的道理独一无二，而且还自认为是为了你好，因此所谓的谈心，必然每次都想着要说服对方，使用各种方法直到达到自己的目的。在这过程中，并没有任何的情，理也不是真正的理。

当责备别人的过错时，不可太严厉，要顾及到对方是否能接受，不要伤害对方的自尊心。尊重是一切的前提，每个人都是完全不同的，都有各自的优缺点，这种优缺点不管是外在的、还是内在的性格方面，都是独一无二的。我现在能努力去做的是，尽量的一视同仁，看到别人的优点相对来说很容易，毕竟大家都比较歆慕好的事物；对于不喜欢的、较厌恶的，会尽量以平和的心态去接纳，去理解包容。

前段时间给人谈起为什么我会拿一张小狮子和大狮子的图片做微信头像。我说，有三个原因：一是代表成长，不断的去经历、磨炼、成长、成熟；二是代表关爱和守护，这是对亲情、友情、爱情的一种责任与承诺；三是代表团队协作，尊重理解他人，设身处地的为他人着想，让自己成为一片无边无际的大草原，汇聚更多的狮子，甚至更多的动植物……让我们写一篇走心的读后感吧。为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编给大家分享的菜根谭读后感作文，希望对大家能有所帮助。

作文春的读后感篇4

再一次读了《凡卡》，使我的心再一次不能平静。放下书，仿佛已看到那个瘦小的凡卡，在一盏小油灯下，一边叹气，一边给远方的爷爷写信。

凡卡是一个不幸的孩子，一直和爷爷生活在一起。但是因家里太穷，还得被爷爷无奈地卖给别人做苦工。爷爷想这样一定会活好，但是，他错了。凡卡在那里没有一天好日子过，晚上睡不好，因为要给小孩摇摇篮，摇不好还得被打;每天只能喝稀饭吃面包;他的后面有一柜子鞋，而他却赤着脚;他给爷爷写信。但信封上却没有邮票和地址，所以，连他唯一的心愿都达不到。

圣诞夜，凡卡和爷爷一同去树林里砍树，然后把树拖回家，打扮得像卖的圣诞树一样美丽。而且他还要和爷爷讲故事、逗乐，和泥鳅一同玩耍，他原来是多么的幸福，多么的快乐!而如今却要面对冷酷无情的老板和老板娘。

唉，想想凡卡，再想想我们，和他的生活简直是天壤之别。从小到大，我过着衣来伸手，饭来张口的生活，从来不知道饿是什么滋味。六岁就上了学，而且第一批就进了少先队。在学校，我有伙伴，有同学老师的照顾。在家里有家人的关心。而凡卡呢?他吃不饱，穿不暖，没有学上，而且还要被老板娘打。唯一的愿望也实现不了。看来凡卡只能在梦中实现愿望了。

珍惜生活，奋发向上是我们每个人必须执行的。所以我们不该辜负大人们对我们的希望，还要帮助一些贫穷的儿童，这样才可以是一个帮助穷人的好人。

作文春的读后感篇5

在那岁月的深处，有一段奇妙的文字，它神秘，亲切，又充满灵性。那就是童年。

三月初，夜雨后的清晨，杨柳泛着新绿，桃杏吐着芬芳，树梢上的鸟雀欢快的叫着。春天里，孩子们赶着上学去。

曾记否？那引人入胜的课堂，那紧张刺激的竞赛，那快乐开心的游玩，那轻松幽默的谈话……

擦亮眼睛，时光逆转，那个大热天的下午，路上行人很少，却从拐弯抹角的小巷里，传来几个小孩子的声音，“老黄，飞慢点………“

“小白，老候……人呢？”

“该不会又掉链子了吧！”

细听之际，突然，“唰唰唰”几下，几辆自行车飞驰而去。

这是我和我的小伙伴们在一起骑车。我们上得了陡坡，下得去河滩，飞驰过马路，摸索窜小巷。也曾摔破过手掌，扎坏过车胎，发现过通向碉堡的神秘捷径。即便是酷暑难耐，即便是刮风下雨，也能欢聚不止，喜乐不断。

听这琅琅的读书声，是我们的介于不惑与知天命之年的杨老师正在一字一句的阐述着人生的道理。只见他眼睛睁得老大，一边激昂的讲着，一边用夸张的手势比划着，“要有理想，要努力，要想着为社会奉献，要活出人生的价值……”这句句铿锵有力，字字清脆响亮。

最紧张的，无疑是那一次次的竞赛了，一次次，一步步，有甘甜也有辛酸，有开心也有悲伤。

那是一次英语朗诵比赛，当主持人宣布我上场时，我的心一下子从嗓子眼里冒出来了，手在不停的抖着。心想着《卖火柴的小女孩》足足三页长的英文，我如何流利的背下呢！谁来帮帮我？好不容易等到演讲结束，却有一种莫名的失落感和恐惧感向我袭来，害怕名次靠后，果然，由于稿子没背熟，我没能得到名次。

记忆总是杂乱的，纷繁的，一串串的甜蜜往事，我想，在我以后的人生中，我将会仔细的去回味，慢慢的去品尝。

灵魂深处有一盏永不灭的灯，照着每一点记忆，照着我的金色的童年。

作文春的读后感篇6

是在那首诗里，

我认识了艾青，

我认识了家乡，

我认识了祖国。

不同的语言，

相同的爱恋。

不同的舞步，

相同的路线。

这是贫瘠的土地?

这是昏暗的天?

诗人的留恋，

早已用最轻逸的文字刻下了最深刻的信念。

祖国，雄壮的六弦琴，

艾青，豪迈的琴手。

用那腔发自内心的澎湃激昂，

弹奏出一曲曲朴实的乐章。

它是丛林中鸟儿的歌唱，

自由，灵动，

它是农田里劳动人民的歌唱，

自强，向上。

它们只属于中国，

只属于我们。

热血沸腾的英雄儿女们，

一代一代，沿着艾青的脚印，

站起来，

挺起胸膛，

昂首向上。

用稳健的步伐，

迈向重重艰难，

踏过担担险阻，

留下深深的影子，

刻在这肥沃的土地上，

生根，发芽，成长。

艾青，用嘹亮的亢歌，

梳理江山的秀发。

昨夜的荆棘已不复存在。

代替它的，

是阳光，绿树，大海。

艾青说：

妈妈，您长了白发。

妈妈说：

不怕，咱站起来啦!

作文春的读后感篇7

这是世界上唯一一部描述、研究蒙古草原狼的“矿世奇书”。阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所以那些有关狼的传说和故事正在从我们记忆中退化，留给我们和后代仅仅是一些道德诅咒的刻毒漫骂的文字符号。

如果不是因为《狼图腾》这本书，狼――特别是蒙古的草原狼――这个中国古代文明的图腾崇拜的自然进化的发动机，就会像某些宇宙暗物质一样，远离我们地球和人类，漂浮在不可知的永远里，漠视着我们的无知和愚昧。

?狼图腾》是由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘。读者可从书中每一篇章、每个细节中撰取强烈的阅读快感，令人欲罢不能。那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术；狼对天象、地形的巧妙利用：狼的视死如归和不屈不饶；狼族中的友情亲情；狼对草原万物的关系；倔强可爱的小狼在失去自由后坚强的成长过程――无不使我们联想到人类进而思考人类历史中那些迄今悬置未解的一个个一问：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆？中华民族今日辽阔疆土由来的深层原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续？

为什么中国马背上的民族，从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾？中华文明从未断的原因，是否在于中国还存在一个从未中断的狼图腾文化？于是，我们不能不迫思遥想，不能不面对我们曾经辉煌也曾经破碎的山河和历史发出叩问：“我们口口声声称自己使炎黄子孙，可知‘龙图腾’很有可能是从游牧民族的‘狼图腾’演变而来？”

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